ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, в рамках нашего небольшого исследования мы рассмотрели основные точки зрения по поводу введения основ религиозного образования в школе, высказываемые на страницах различных Интернет-сайтов. Виртуальное пространство оказалось полем весьма острой полемики и религиозно-политической борьбы, в которой столкнулись интересы государства, разнообразных социальных групп и религиозных конфессий. Борьба эта имеет уже достаточно длительную историю и накал ее не только не утихает, но, в связи с очередной инициативой правительства по введению - пока в качестве эксперимента - в программу обновленного курса «Основ религиозной культуры», грозит только усилиться, что, конечно, не способствует сплоченности нашего общества и, тем более, эффективности уже имеющегося школьного образования.
Если взглянуть широко, то вопрос о школьном религиозном образовании есть, по сути, вопрос не столько о взаимоотношении школы и церкви (или любой другой религиозной организации), сколько о взаимоотношениях государства и религии, светской и духовной культуры. Стремление религии проникнуть в государственную систему образования лишь закономерная реакция конфессий на продолжающееся - несмотря на показную обрядность и моду на религиозность – вытеснение веры из нашей жизни. Вытеснение, прежде всего, наукой и порождаемой ей новыми технологиями, совершенно видоизменяющими привычные формы образования и досуга самым недопустимым с точки зрения церковной морали образом. Отсюда и обращение церкви к необычным для нее формам агитации – Интернету, как трибуне, максимально приближенной к подростковой аудитории, то есть к тем, на кого и нацелено религиозное образование.
Как нам кажется, возвращение церкви в школу в том виде, каком это выглядело до революции (и как выглядит сейчас в мусульманских странах) в России невозможно. Но возможен диалог между школой и церковью, более того, он необходим, если мы хотим хоть как-то поправить пошатнувшиеся моральные устои, ибо только религия может предложить методы нравственного воспитания, апробированные веками. Но подходить к этому взаимодействию необходимо крайне осторожно. Государственное участие и контроль здесь особенно необходимо, но, конечно же, не в таких грубых формах, как это делается сейчас. Очевидно, что дети в школах должны получать знания о религии. Однако, нужно видеть различие между научным преподаванием и религиозным образованием. Все-таки школа не должна склонять учащихся к принятию какой-либо веры и навязывать им те или иные религиозные взгляды. Ведь светский характер образования - один из основополагающих принципов государственной политики.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Жогов С.С. Сайты религиозного содержания и воздействие на сознание молодежи: к проблеме религиозного просвещения в средней школе / С.С. Жогов // Светская и духовная системы образования: взаимодействие и сотрудничество. – Балашов, 2009. – С. 38 – 41.
2. Журавский А. Проблемы религиозного образования в России / А. Журавский // Континент. - №114 (2002).
3. Иерей Константин Польсков. Теология и религиоведение в контексте возрождения гуманитарной науки в России / Иерей Константин Польсков // Вестник ПСТГУ. – Серия IV. Педагогика. Психология. – 2006. – Вып. 3. – С. 20 – 27.
4. Колодин А.В. Религиоведческое и религиозное образование: сущность, специфика, проблемы реализации в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации / А.В. Колодин. –Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. – М., 2007.
5. Концепция включения в новое поколение госстандартов общего среднего образования учебного предмета «Православная культура» в составе новой образовательной области учебного плана «Духовно-нравственная культура» // Интерфакс: Религия. – 28.12.2007. – Адрес в Интернет: http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=700
6. Курс «Основы православной культуры: польза или вред?» // REGIONS.RU: Новости Федерации. – 31.08.2006. – Адрес в Интернет: http://www.regions.ru/news/2003853/
7. Обращение представителей научной общественности к президенту России в поддержку изучения религиозной культуры в школах и признания ученых степеней по теологии // Русская Правовлавная Церковь: Официальный сайт Московского патриархата. - 27.11.2007-04.02.2008. – Адрес в Интернет: http://www.patriarchia.ru/index.html
ПРИЛОЖЕНИЕ №1
Сайты, посвященные вопросам современного школьного религиозного образования
1. Богослов.ру: Научный богословский портал: http://www.bogoslov.ru/topics/20760/index.html
2. Вера и Время: Религиозные ценности и современная система образования: http://www.verav.ru/
3. Журнал «Религия и право» (сетевая версия): http://www.rlinfo.ru/rip/
4. Епархиальный отдел религиозного образования и духовного просвещения: http://www.eoro.ru/
6. Ислам.ру: http://www.islam.ru/pressclub/vslux/rel-edu/
7. Мир религий: http://www.religio.ru/dosje/14/36.html
8. Образование и Православие: http://www.orthedu.ru/
9. Официальный сервер Отдела религиозного образования и катехизации Руской Православной церкви: http://www.rel.org.ru/
10. Отдел религиозного образования и катехизации Руской Православной церкви: http://oroik.prokimen.ru/, http://www.otdelro.ru/
11. Отдел внешних церковных сношений московского патриархата: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии: http://www.rondtb.msk.ru/home.htm
12. Pedsovet.su: Педагогическое сообщество Екатерины Пашковой: http://www.pedsovet.su/publ/13-1-0-517
13. Православие.ру: http://www.pravoslavie.ru/
14. Православная газета: http://orthodox.etel.ru/2001/25/obrazov.htm
15. Религия и СМИ: http://www.religare.ru/11_5.html
16. Русская линия: Информационно-аналитическое агентство: http://www.rusk.ru/monitoring_smi/2002/10/30/v_xx_veke_gosudarstvo_razrushilo_sistemu_religioznogo_obrazovaniya/
17. Центр образовательного законодательства: http://www.lexed.ru/pravo/actual/?chernega_01.html
18. Церковная школа: http://pedagog.eparhia.ru/
ПРИЛОЖЕНИЕ №2
Анкета «Как вы относитесь к преподавании религии в школе?»
1. Считаете ли Вы себя верующим человеком?
- да;
- нет.
2. Где происходит религиозное воспитание человека?
- в семье;
- в школе;
- в окружающем его обществе.
3. Надо ли вводить занятия религиозного характера в школе?
-да;
-нет.
4. Каким должен быть этот предмет?
- обязательным;
- факультативом;
- классным часом.
5. Как Вы думаете, кто должен проводить такие занятия?
- Учитель, специально подготовленный;
- Служащий церкви или мечети;
- Классный руководитель.
6. Как часто должны проходить эти занятия?
- 1 раз в неделю;
- 2 раза в неделю;
- по мере необходимости.
7. Посещали бы Вы эти занятия?
- да;
- нет.
8. Разрешали бы Вы своим детям посещать эти уроки? (для родителе)
- да;
- нет.
8. Всегда ли бы Вы посещали эти занятия?
- всегда;
- иногда;
- когда будут рассказывать на интересующие меня темы;
- когда будет время.
[1] По Конституции (1993 год) Россия является светским государством, и во второй статье Закона РФ «Об образовании» закреплен принцип светского характера образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Данный принцип, однако, вовсе не налагает запрета на религиозное образование в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, в том числе в школах. В пункте 4 статьи 5 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» говорится, что «по просьбе родителей или лиц, их заменяющих, с согласия детей, обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы».
[2]Для занятий ребенка религией в школе сейчас требуется заявление родителей учащихся только в том случае, если они не достигли 14 лет. В заявлении помимо просьбы родителей фиксируется согласие самого ребенка на обучение религии. В соответствии с законом ребенок старше 14 лет может самостоятельно решать вопрос о своем отношении к вероисповеданию. В связи с этим он вправе оформить свою просьбу о религиозном обучении в виде приложения к заявлению родителей (законных представителей) или в виде самостоятельного заявления. Такие заявления оформляются на имя администрации образовательного учреждения и рассматриваются органом школьного самоуправления (совет школы, попечительский совет или иной орган, записанный в учредительных документах школы).
[3] Которая проистекает от стереотипности массового сознания, часто отождествляющего веру и национальность: так, если я – русский, значит – православный, если татарин или башкир – мусульманин, калмык или бурят – буддист и т.д.