Несмотря на то, что в разные периоды своей истории отечественная система образования испытывала различные влияния западных образовательных систем, российская школа имеет вполне определенную духовную историческую основу - православную педагогическую культуру России. Первыми школами на Руси были церковные и монастырские школы. Первыми высшими учебными заведениями в России были также церковные образовательные учреждения - Киево-могилянская коллегия (1632 г.) и Славяно-греко-латинская академия (1685 г.). Эти учебные заведения дали ростки, из которых впоследствии сформировались Киевская и Московская духовные академии, а в столице России был учрежден первый Университет.
Выделение светских учебных заведений из церковных, с одной стороны, свидетельствовало о начале процесса секуляризации российской системы образования, а с другой стороны, оно отражало культурную преемственность в истории российского образования, благодаря которой светская школа до революции 1917 г. не забывала своих истоков, основ и традиций и одновременно не утрачивала своих главных духовных ценностей. Поэтому сохраняя свои лучшие образовательные и воспитательные традиции, современная российская высшая школа не должна ограничиваться воспитанием лишь двух типов граждан - производителей и потребителей. Свободный гражданин мыслит, творит, верит, помогает, сострадает, защищает, жертвует, а не только производит и потребляет.
Много веков русское национальное самосознание опиралось на Церковь, общину и Отечество, получая от них поддержку, защиту и покровительство. Исторически сложившимися общественными идеалами на Руси стали святость, жертвенность, соборность. На протяжении целого ряда столетий российской истории православие являлось важнейшим культурообразующим фактором. Об этом прямо свидетельствует преамбула Закона Российской Федерации "О свободе совести и религиозных объединениях" (1997 г.), которым "признается особая роль православия в истории России, в становлении ее духовности и культуры".
В связи с этим стоит вспомнить, что академик Д.С. Лихачев писал: "нравственная основа - это главное, что определяет жизнеспособность общества: экономическую, государственную, творческую. Без нравственной основы не действуют законы экономики и государства, не выполняются указы: Без нравственности невозможно развитие любой науки, ибо крайне трудно проверить эксперименты, вычисления, ссылки на источники и пр. Воспитывают же людей: впрямую - религия, а более сложным путем - музыка (особенно, я бы сказал, хоровое пение), литература, искусство, изучение логики, психологии, изучение языков (даже если их в будущем не придется применять в жизни)"[11].
Если духовно-нравственные факторы не станут превалировать над материальными, то даже наиболее совершенные социальные условия не помогут создать прочного единого образовательного и культурного пространства в России.
Задачи ускорения экономического роста, повышения общей конкурентоспособности страны и ее международного авторитета невозможно решить без современной системы образования. В этой сфере у нас есть определенный запас прочности, но любые резервы когда-нибудь заканчиваются. Российская система образования, безусловно, нуждается в совершенствовании. При этом модернизация должна проходить в русле единой стратегии государственного развития.
Таким образом, в соответствии с целостным подходом при разработке и реализации проекта педагогического процесса как системы необходимо стремиться к обеспечению органичного единства всех его компонентов, имея в виду, что изменения в одном из них автоматически вызывают изменения других. Педагогическая технология в отличие от методики предполагает разработку содержания и способов организации деятельности самих воспитанников. Она требует диагностического целеобразования и объективного контроля качества педагогического процесса, направленного на развитие личности в целом.
Функция технологии - в переносе опыта, использовании его другими, поэтому она изначально должна лишаться личностного оттенка ее разработчика. Состав технологии - не совокупность методов, а прописанность шагов деятельности, приводящих к нужному результату, что возможно при опоре на объективные устойчивые связи сторон педагогического процесса. Чтобы сделать возможным перенос опыта, шаги деятельности педагога и обучаемого должны быть прописаны не только конкретно-предметно, но и абстрагировано, в обобщенном виде.
1. ФЗ «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» от 22 августа 1996 г. № 125-ФЗ (с изменениями от 7 июля 2003г.)
2. Постановление Правительства Российской Федерации от 10 августа 1993 г. № 773.
3. Абрамова М. К вопросу о приоритетах образования. // Almamater. – 2004.
4. Гликман И. Вера, религия и педагогика. // Almamater. – 2002.
5. Лихачев Д.С. Русская культура.- М.: Искусство, 2000
6. Мид М. Культура и мир детства. - М., 1988.
7. Проблемы лингвистики и методики преподавания в вузе. // Тез. докл. конф. – Р-н-Д: РГАС, 2003.
8. Прокопчук Л.О. Стратегия развития высшего образования и обеспечение качества. // Almamater. – 2005.
9. Соколов Э.В., Дукович Б.Н. Семья как источник воспитательных воздействий: Семья как объект философского и социологического исследования. - Л., 1974.
10. Смолин О. Приоритеты образовательной политики. // Almamater. – 2003.
11. Степанов Р.И. Технологический подход к гуманизации образования. // Наука и образование. – 2003. - №3.
[1] Мид М. Культура и мир детства. - М., 1988. - С. 169.
[2] Соколов Э.В., Дукович Б.Н. Семья как источник воспитательных воздействий: Семья как объект философского и социологического исследования. - Л., 1974. - С. 133-135.
[3] Проблемы лингвистики и методики преподавания в вузе. // Тез. докл. конф. – Р-н-Д: РГАС, 2003. – с.-18-23.
[4] ФЗ «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» от 22 августа 1996 г. № 125-ФЗ (с изменениями от 7 июля 2003г.)
[5] Постановление Правительства Российской Федерации от 10 августа 1993 г. № 773.
[6] Степанов Р.И. Технологический подход к гуманизации образования. // Наука и образование. – 2003. - №3.
[7] Абрамова М. К вопросу о приоритетах образования. // Almamater. – 2004.
[8] Прокопчук Л.О. Стратегия развития высшего образования и обеспечение качества. // Almamater. – 2005.
[9] Смолин О. Приоритеты образовательной политики. // Almamater. – 2003.
[10] Гликман И. Вера, религия и педагогика. // Almamater. – 2002.
[11] Лихачев Д.С. Русская культура.- М.: Искусство, 2000, с. 155