Одним словом, будущее техники мыслилось в рамках все той же механической парадигмы, начатой Героном Александрийским и Архимедом в античную эпоху. Достижения данной технической тенденции несомненны: рычаг, винт, шестеренка, червячная передача, кривошипно-шатунный механизм и т.д., без которых теплотехника была бы нефункциональна, а тем более без достижений теоретической механики. Термодинамика возникла в XIX веке (вначале в виде таблиц С. Карно) как обобщение эмпирического опыта работы тепловых машин, но в XVII и частично в XVIII веке, не было предвидения новой технической парадигмы. Странно, что в условиях всеобщего увлечения механическими автоматами, нашлись люди, посвятившие свою жизнь освоению энергии пара. Это были аутсайдеры, занимавшиеся, по мнению современников, никому не нужным делом. Прозрения паровой техники не было бы, но именно эта теневая тенденция в научно-техническом сообществе XVIII века привела к индустриальной революции.
В XVII-XVIII веках властно утвердилась галилеевско-ньютоновская парадигма. Редукционистская методология получила новый импульс. Все в природе, обществе и психике сводилось к механическим причинам и силам. Но зародился этот подход в эпоху Возрождения. Считалось, что Аристотель все усложнил, надумав «скрытые сущности», и его квалитативная физика только мешает познанию и покорению природы. На самом же деле природа устроена просто; она написана языком математики; в ней действуют простые законы и силы, поэтому в познавательных процедурах надо действовать в соответствии с «бритвой Оккама», то есть не умножать сущности, а кажущуюся сложность сводить к простым моделям. Почти весь XIX век прошел под знаком господства механицизма, с позиции которого пытались построить механическую модель даже электромагнитных явлений. И тут вышла осечка. В конце концов, Максвелл Д. отказался от попыток обосновать физическую модель и создал математическую модель электромагнитного поля.
Опять-таки, кто предвидел возникновение электротехники и радиотехники? – Никто, пока Фарадей М. не открыл явление электромагнитной индукции, а Герц Г. не открыл электромагнитные волны, подтвердив тем самым реальность существования электромагнитного поля, теоретически предсказанного Максвеллом Д. Таким образом, электротехника и радиотехника возникли как результат объективации новой естественно-научной теории. Такая же история случилась с атомной техникой. Казалось, что к концу XIX века здание физики уже достроено, оставались кое-какие мелочи, вроде фотометрического, гравитационного и термодинамического парадоксов, которые никак разумно не объяснялись с позиций существующих теорий. Но вот на рубеже XIX и XX столетий совершается ряд открытий, которые ознаменовали очередную революцию в естествознании. Физика микромира, теория относительности, а чуть позже нестационарная модель Вселенной радикально изменили научную картину мира. В результате новая научная парадигма вызвала новую парадигму в технике и технологии.
Современная техника информационных процессов явилась результатом опредмечивания кибернетики и теории информации. Лазер, электроника, нанотехнологии, биохимия и биотехнология, генная инженерия, компьютерные сети – все это стороны современной техногенной цивилизации, в которой человек на каждом шагу зависит от техники и погружен в техносферу.
Но знаем ли мы Природу? – Только кое-что! Экстраполировать нынешнее состояние науки и техники в обозримое будущее – пустая затея. Опыт последних 300 лет показал, что обязательно возникает новая концепция Природы, рано или поздно порождающая принципиально новую технику и технологию. Но если сейчас человек является элементом технических и информационных систем, то какова же будет ситуация с местом человека в будущей техносфере? Этого мы не знаем.
Зададим себе вопрос: почему техника обретает все большую самостоятельность? Да потому, что человек передает ей все новые и новые свои функции. В результате техника антропологизируется, а человек, наоборот, «технизируется». Совершается инверсия, и это авторы монографии отмечают, равно как и непредсказуемость последствий перестановки мест в системе «человек-техносфера»: «Дальнейший технический прогресс будет лишь обострять проблему соотношения естественного и искусственного в жизни человека. … Возможно создание целиком искусственной биосферы» [7, с.272]. Что из этого следует? Только то, что человечество уже не сможет жить без техносферы; прогресс ее, конечно, помогает на время решать некоторые проблемы, но больше порождает новые и более сложные.
Подведем итоги. Авторы монографии ушли от вопроса, когда и какой будет следующая техническая парадигма. И правильно сделали. Но я формулирую вывод категоричнее, а именно: мы это знать принципиально не можем. Кантовский агностицизм имеет смысл. Ведь для того, чтобы спрогнозировать будущую техническую и технологическую парадигму, надо сначала предвидеть научную парадигму, ибо техническая парадигма вторична, она является объективацией новой научной концепции. А какой будет новая картина мира, новая естественно- научная парадигма, мы тоже не знаем, и знать наперед не можем. Почему? – Да потому, что природа сложна, а не проста, она таит в себе такие «скрытые сущности» и силы, которые могут в любой момент перевернуть все наши представления о мире и человеке. Это, кстати, один из главных выводов фундаментального исследования «Природа и понятие» современного немецкого философа Вольфганга Нойзера [1].
Согласно данным современной космологии, видимая материя составляет 4, 6 % от общего материального массива Вселенной. Только эта часть материи излучает и поглощает электромагнитные волны всего диапазона, от радиоволн до гамма-лучей и поэтому воспринимается человеком непосредственно или с помощью приборной техники. Но гравитационное воздействие на космические тела оказывает также «темная материя», феномен которой с позиций современных представлений о пространстве и времени ученые объяснить не могут. Астрофизики приписывают «темной материи» способность искривлять пространство, вступая в гравитационные взаимодействия. В нашей Вселенной доля «темной материи» в 5 раз превышает долю видимой материи и составляет 23% от общей массы материальной субстанции. Остальные почти 72% гравитационного воздействия на видимую материю космологи приписывают уже «темной энергии», которая считается «виновницей» ускоренного расширения Вселенной [4, с.26-31].
Так если мы видимую часть Вселенной знаем плохо, то что же можно говорить о невидимой, непроявленной в известных нам формах вещества и поля. Повторяю, мы плохо знаем Природу, поэтому, вопреки редукционистской методологии, можно ожидать принципиально новых концепций мироустройства, которые могут непредсказуемо материализоваться в принципиально новой техносфере. Но уютно ли будет в ней человеку и вообще нужен ли он будет там - это уже другой вопрос.
Отчасти эту ситуацию хорошо иллюстрируют слова Евгения Смотрицкого в его «Философских арабесках» [10]:
9. Игра
Человек всегда жил играючи. Он всегда выдумывал правила игры и строго следил за их выполнением. Нарушение правил всегда строго наказывалось. Занятия, важнее игры, у человека в жизни не было. Чем ответственнее он играл, тем серьезнее он жил. Но вдруг человек вырос, почувствовал себя взрослым и отказался от детских забав. Он ощутил себя богоподобным демиургом. Вначале он творил, творил, творил. Упивался своей силой. Человек стал жить всерьез. И чем серьезнее он старался жить, тем смешнее это у него получалось. Сама жизнь оказалась вдруг игрой. Он выдумывал все новые и новые игры и правила. В конце концов, запутался и... стал играть без правил, без цели, без смысла. Игра в жизнь стала обременительной и человек для разрядки, для быстрого и приятного отдыха придумал... игровые автоматы. И вот мы уже играем с автоматами, по их правилам, в их ритме. Автоматы нас тестируют и выбирают, ставят нам оценки и утешают. Сбылась мечта идиотов: человек создал искусственный интеллект... У себя... Из своего естественного... Подобный машинному.
Чем серьезнее мы живем, — тем больше мы похожи на игровые автоматы.
Чем серьезнее мы играем — тем осмысленнее жизнь.
Списоклитературы
Neuser W. Natur und Begriff. - Stuttgart-Weimar: Verlag I.B. Metzler, 1995. - s. 256.
Боголюбов А. Н. Творения рук человеческих: Естественная история машин. – М.: Знание, 1988. – 176 с.
Винер Н. Творец и робот.
Вселенная, пространство, время // Международный научно-популярный журнал, 2011, №8, с.26-31.
Джекобс В.В. Обезьянья лапа. - Санкт-Петербург, 1912 г., Типография Акционерного Общества Типографского Дела.
Кант И. Критика чистого разума.
Капитон В.П., Бескаравайный С.С. Философия техники. – Днепропетровск: ДГФА, 2012. – 302 с.
Ламетри Ж. О. Человек-машина // Ламетри Ж.О. Сочинения М. Мысль, 1976
Смотрицкий Е.Ю. ”Новый рационализм” как средство преодоления редукционизма // Мiжвузiвський зiбрник наукових праць «Фiлософiя. Культура Життя”, Вып.1, Днепропетровск, 1998.
Смотрицкий Е.Ю. Философские арабески // Литературно-философский журнал «Топос» - http://www.topos.ru
Смотрицкий Е.Ю., Шубин В.И. Естественнонаучный редукционизм и его основные формы // Вісник ДНУ. Серія “Історія і філософія науки і техніки”. Дніпропетровськ, ДНУ, 2009. – С.25-33.
Смотрицкий Е.Ю., Шубин В.И. Сциентизм и технократизм как современная форма фетишистского сознания и редукционистской методологии // Філософські, культурологічні, релігієзнавчі аспекти осмислення сучасного світу та їх науково-методичне значення. Вип.1, Запоріжжя, 2000.
Шубин В.И. Критический взгляд на монографию Капитона В.П. “Культура та об’єктивні закони” // «Філософія. Культура. Життя». Вип.15, 2002, с.311-316.
Шубин В.И. «Культура. Техника. Образование». – Днепропетровск: «Полиграфист», 1999. - 193 с.