История науки свидетельствует, что имя великих ученых со временем уже им не принадлежит, а становится символом. Например, И. Ньютон является символом закона всемирного тяготения, А. Эйнштейн – теории относительности, Д. Менделеев – периодической системы элементов, Ч. Дарвин – естественного отбора и эволюции. Фамилия Вернадский все больше ассоциируется с такими категориями как «биосфера» и «ноосфера». Однако, сегодня учеными неоднозначно воспринимается содержание экологических терминов, которые использовал Вернадский. Мы остаемся сторонниками классического понимания экологии как науки о связи организмов между собой и с окружающей средой. Современная экология – биоцентричная наука, изучающая совокупность живых организмов, которые взаимодействуют друг с другом и образуют с окружающей средой единство – экосистему, в рамках которой осуществляется процесс трансформации вещества, энергии и информации. Биоцентричность не отрицает, а подчеркивает междисциплинарность экологии. Человечество разными путями должно успеть сохранить биологическое и ландшафтное разнообразие, и тогда оно сохранит нас.
Неоэкологам, которые вводят новшества в понимание экологии, предлагаем прислушаться к методологии В. Вернадского, Н. Реймерса, Ю. Одума, Н. Моисеева: 1) без живого вещества (по Вернадскому) не существует экологической специфики; 2) в экологии доминирует биологический тип познания; 3) от антропоцентрического типа мышления человечеству избавиться не реально – это значит избавиться всей культуры; 4) альтернативы симбиозу общества и биосферы по законам экологии нет.
Попробуем поразмышлять над этими тезисами-концепциями. Это нужно сделать и потому, что сегодня встречаются статьи по педагогике и психологии, где обсуждается мнение о возможности замены антропоцентрического мышления на экоцентрическое путем обучения и воспитания молодежи. Такие светлые намерения требуют четкого категориального философского и естественнонаучного определение антропоцентризма и экоцентризма.
Во всех профессиональных учебниках экологические факторы делят на биотические, абиотические и антропогенные. Таким образом, предполагается, что биотические и антропогенные факторы имеют разную природу. Научное ядро всех биологических знаний – принцип «ДНК-митоз». Человек не может уничтожить феномен жизни, поскольку не он положил начало матричному принципу хранения и передачи генетической информации. Однако человек способен на следующее: 1) убийство другого человека (это внутривидовая борьба, которая отрицает выживание вида); 2) использование огня, оружия, технических средств (это отделение от природы, а не адаптация к ней); 3) образование мусора после своей жизнедеятельности и уничтожения собственной экологической ниши (этого не делает ни одно животное). Вместе это весомый аргумент против теории животного происхождения человека. Только человек способен делать что-то биологически (экологически) бессмысленное, например, конкурс причесок, голосование за партию или построение АЭС.
Итак, все лозунги изменить антропоцентризм на экоцентризм – благие намерения, поскольку для этого нужно избавиться от всей духовной и материальной культуры. Биосфере не требуется наша защита (она всегда термодинамически находила и найдет выход из кризисного состояния), но экологическая ниша человечества требует ее покровительства. Охрана природы и сбалансированное природопользование является проявлением антропоцентризма, поскольку выполняет заказы разума человека, а не синергетической мудрости природы. С позиций классической экологии выражения типа «экологически чистые продукты», «экологически чистый двигатель», «экологически чистое земледелие» абсурдны, но эмоционально насыщенны для психики человека, его сознания. Ощущается недостаточность содержательного и функционального признаков «биологической ментальности» современных защитников природы разного уровня, что является причиной стереотипного подхода к решению экологической проблематики и неоправданного псевдооптимизма. Человек по определению антиэкологичен, но есть выход – он способен это осознать. Это позволяет надеяться на получение положительного результата при направлении учебно-воспитательного процесса на формирование у молодежи элементов экологически целесообразного поведения в виде активной деятельности по сохранению и сбалансированному восстановлению природы.
В этих словах снова скрыта проблема – сохранять природу реально мы можем только на территориях, охраняемых государством (т.е. людьми). Тогда давайте прислушиваемся к утверждениям Вернадского о средообразующей функцию живого вещества и к расчетам современных ученых, и будем учиться выполнять нормативы концепции естественной «золотой середины» в биосфере, которая предусматривает обязательное соотношение между культурными и натуральными ландшафтами на уровне 68% и 32% соответственно. В частности, для прекращения разрушительных процессов и достижения экологического равновесия в Украине предлагается максимально восстановить естественный каркас территории государства путем наращивания площади экосети и восстановленных (оздоровленных) ландшафтов. Разработана общегосударственная программа формирования национальной экосети на 2000-2015 годы, одобренная законом (Закон Украины от 21.09.00 г. № 1989-III). Программа предусматривает доведение общей площади земель экосети в 2015 г. до 41, 68% (25 164, 5 тыс. га) от общей площади территории Украины, а площади природно-заповедного фонда – до 10, 4% (6275 тыс. га) [8]. Это действенная экологическая перспектива для населения по активному сохранению и сбалансированному восстановлению природы.
Идеи и эмпирические выводы, которые позволили В.И. Вернадскому сформировать представление о ноосфере, обрабатывались им еще смолоду, однако термин «ноосфера» он впервые употребляет в письме от 7 сентября 1936 г. к Б.Л. Лычкову. В публичном выступлении В.И. Вернадский впервые ссылается на этот термин в 1937 г., на XVII сессии Международного геологического конгресса (Москва). Становление сферы разума требует, по мнению Вернадского, определенных предпосылок: полного заселения планеты, глобального объединения населения, свободы научной мысли, поиска и роста научного знания, которое сопровождается моральным совершенствованием, и преобразования этого знания в мощную геологическую силу. Объединение населения планеты в единый действенный мировой организм сегодня мы наблюдаем в виде глобализации.
Наряду со всеми «плюсами» глобализации относительно создания единого информационно-экономического пространства существуют и «минусы»: навязывание народам планеты прозападной социально-экономической парадигмы, углубление пропасти между развитыми странами «золотого миллиарда» и остальным миром, культурная унификация, культивирование в межчеловеческих отношениях неограниченного индивидуализма, эгоизма и прагматизма. Современное сциентистское мышления все больше становится экологически опасным, поскольку не предусматривает обуздание материальных запросов, утверждает в сознании примат материального над духовным. Итак, в концепции ноосферы со временем выявились некоторые противоречия, что побудило к ее дальнейшему развитию учеными. Сегодня существует различно ориентированный спектр толкования ноосферных идей – от ноосферы-утопии к ноосфере как разрушающей техносферы и вплоть до самого ее апофеоза – эры будущего человечества. Отметим, что В.И. Вернадский нигде и никогда не называл свою гипотезу ноосферы учением. Следовательно, существует учение о биосфере и гипотеза (идея) ноосферы.
По В.И. Вернадскому биосфера является материальной базой для формирования ноосферы. Разум, вера и деятельность человека – это канал, через который происходит эволюция биосферы в ноосферу, что требует появления типа человека качественно нового уровня ответственности за ход планетарных биогеохимических процессов, человека с новыми параметрами духовности. Для успешного управления искусственными экосистемами человеку целесообразно задействовать научные, образовательные, этнические, культурные, языковые, религиозные достижения цивилизации. Изменения в человеке являются не следствием создания ноосферы, а ее определяющей предпосылкой, без которой сфера Разума никогда не реализуется. Для контроля за состоянием «реанимации» биосферы необходимо создать Международный центр мониторинга, мировые сети мониторинговых станций, полигонов, региональных и национальных центров мониторинга, международных стандартных индикаторов состояния окружающей среды и устойчивого развития. Таким образом, возможна не глобальная перестройка биосферы в ноосферу, как считал В.И. Вернадский и его последователи, а адаптация процесса ноосферогенеза в биосферу в качестве земной стратегии развития сферы разума. Идеал ноосферы В.И. Вернадского конструктивный, поскольку предоставляет человечеству надежду и отрицает идеологию «конца истории», хотя сегодня можно говорить лишь о преобразовании биосферы в переходную биосферно-ноосферную целостность.
Научное наследие академика В.И. Вернадского составляет более 700 научных работ. По широте научного кругозора и разнообразию научных открытий Владимир Иванович Вернадский занимает особое место среди великих ученых нашего времени. Молекулярные кристаллические структуры, радиоактивный распад элементов, планетарные геохимические оболочки, история минералов и геосфер, миграция химических элементов Земли, геологическая роль «живого вещества» в истории планеты, учение о биосфере, гипотеза ноосферы и значение научной мысли как планетного явления – такой круг научных интересов ученого-мыслителя, идеи которого приобретают со временем все большую актуальность, а некоторые из них еще ожидают своей реализации.