Математическая философия Природы (стр. 19 из 28)

Все это ведет к следующим выводам:

Любая меньшая система стремится включиться в состав большей, поскольку это позволяет ей конкретизировать свою сущность и предназначение, как части большей системы, в которой она выполняет свои определенные функции.

Все системы в Природе многослойны и каждая большая система состоит из более мелких (принцип матрешки).

Каждая вышестоящая система произошла из нижестоящей, что прекрасно видно из череды триад в тр. Паскаля и из кругового варианта т. ДИМа, где каждый последующий ряд-окружность происходит из предыдущего и предназначен для последующего.

Следовательно, задачей каждой системы является поиск и нахождение своей сути и цели, а значит и своей жизни в составе более крупной системы. Отказ от этого пути неизбежно приведет систему к гибели, ее раздерут на части ее же собственные противоположности – низшее и высшее, эгоизм и альтруизм, Лобачевского и Римана. Поскольку свой синтез любые внутренние противоположности находят только во внешней среде – в служении более высокому, чем сама система и ее личные интересы.

Как видим, каждый последующий этап несет в себе синтез противоположностей предыдущего этапа. Каждый этап (уровень организации) состоит из своих противоположностей: физических, душевных, логических или духовных, и устранение борьбы противоположностей предыдущего этапа (уровня) возможно лишь путем их синтеза в противоположностях последующего этапа-уровня. Именно такая матрешкообразная структура последовательности построения и синтеза противоположностей устраняется теоремой о неполноте, рассмотренной в различных областях науки Гёделем, Адорно и Адлером.

Более того, структура цепочки Фокена и рассмотренная нами структура экономической системы указывают на то, что в каждой системе (триаде) существует два уровня неполноты: нижний и верхний. Первый – это, с которого подпитывается данная система (например, поступление сырья в экономическую систему или пищи в организм), а второй – это тот, куда система отдает свою энергию (продукцию). Последним могут быть плоды на дереве, рождающийся ребенок, продукция предприятия, научное открытие, художественное произведение, т.е. плоды любого труда – все они отдаются системой в окружающую среду на благо других систем.

Низшая форма такой отдачи – отдача ближним (коллективу) в расчете на то, что и коллектив тебя чем-то обеспечит (вернет твою энергию, твой труд в другой форме, как это происходит в экономике), а высшая форма – отдача без расчета на возврат и для всех без конкретного адреса, – а значит, для Бога, поскольку Он – это всё и вся!

Это положение позволяет ответить на главный вопрос человеческого бытия – для чего живет человек? И, как это видно из вышесказанного, живет он для блага других, а значит – для Бога! В данном случае, все то доброе, что выходит от человека и предназначено для других одновременно предназначено и для бога, поскольку все люди, живущие на планете – это вещественное (материальное). тело Бога. Другой вопрос, что это неосознанное взаимодействие с Ним, а Богу необходимо, чтобы человек еще и осознавал Его своим умом и чувствовал бы Его своей душой!

Вывод из всего сказанного таков: нравится это кому-то или нет, согласны ли с этим узкопрактичные люди, живущие только своими личными интересами или нет, но этот мир создан Господом Богом (вопрос о том, как Он это сделал выходит за рамки данной статьи). Это именно Он управляет нашим развитием, ведет нас от состояния дикости к совершенству по тр. Паскаля и Он нуждается в нас точно так же, как и мы нуждаемся в нем. Он не может жить без нас, как и мы не можем жить без клеток своего организма, но точно также и мы не можем жить без Него, как и клетки нашего организма не могут жить без нас. А это значит, что мы обязаны заботиться о Нем именно так, как об этом говорил Иисус: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая (а я бы сказал Главная) заповедь”![57]

Поэтому всем нашим ученым мужам следует забыть о вариантах самостоятельного зарождения жизни, где бы то ни было. Возникновение жизни без направляющего действия Бога также невозможно, как и развитие ребенка вне утробы матери. Это Он для нас та мать, та утроба, внутри которой мы развиваемся и существуем. Поэтому, даже если мы и найдем где-то на других планетах воду, то это вовсе не значит, что там имеется жизнь. Без Бога ее никогда не было и не будет!

Структура пространства

В предыдущей главе рассмотрена эволюция систем во времени по тр. Паскаля. Здесь же мы рассмотрим пространственную эволюцию систем на примере круговой формы т. ДИМа – кругового варианта тр. Паскаля.

Общее (суммарное) пространство любой системы (монада) состоит из суммы четырех подпространств – это пространства Лобачевского, Римана, Евклида и Минковского. Каждое из указанных пространств действует внутри системы строго в своем направлении активности и проявляет свои, строго специфические для него, функции, выполняя, тем самым, роль соответствующей координаты в структуре системы.

Вкратце функции данных подпространств можно описать следующим образом: геометрия Евклида описывает равномерное и прямолинейное пространство, которое мы видим вокруг себя, Лобачевского описывает сжимающееся пространство, Римана – расширяющееся пространство, Минковского – движение трехмерного пространства (системы) во времени. Сказанное рассмотрим на примере строения магнита (рисунок 6)

Рисунок № 6. Расположение пространств в магните. Рисунок № 7.

(N – северный полюс магнита, S - южный полюс магнита) схема расположения

пространств в системе .

А Минковского В

Минковского

(устремленность в будущее)

Римана –

N Евклида Лобачев- “небо” (отдача Лобачевского

Римана вещество S ского от себя) “земля”

(стягивание на себя)

Евклида – (равенство)

Из указанных четырех пространств-координат состоят абсолютно все системы в Природе. Именно поэтому мы находим их проявление в т. ДИМа, в строении атома, в структуре человека и нашей цивилизации, в библии, в священных учениях древности, в стихах, песнях и сказках, в математических формулах, в законах Менделя, в законах физики и экономики и т.д.

I. пространство Лобачевского – поле, находящееся на участке BS (в библейской книге “Бытие” оно названо “земля”, а у пророков Иезекииля и Иоанна – “Львом”), имеющее отрицательную кривизну (менее 100%) по формуле –1/R2. Поскольку кривизна этого поля отрицательна (сумма всех четырех углов в нем меньше 3600), то это указывает нам на притягивающие, сжимающие свойства этого пространства. Можно сказать, что законы геометрии Лобачевского описывает динамику одновекторного процесса – процесса сжатия общего пространства системы в направлении от 360 до 00. Реальное пространство системы на этом участке, меньше евклидового пространства. Другими словами, на этом участке образуется своеобразный пространственный вакуум, а точнее, пространственное разрежение (разница в размерах, возникающая между Евклидовым пространством и пространством Лобачевского). Наличие такого вакуума и образует его втягивающие свойства. Через этот участок в общем пространстве системы любая система поглощает в себя из окружающей среды все ее компоненты: вещество, энергию и информацию. Конкретные примеры такой пространственной специализации мы можем видеть на любом уровне организации Природы от атома до галактик. В частности, так ведут себя галогены в т. ДИМа, эгоистичные люди в обществе, черные дыры в космосе и т.п. Все они стягивают на себя пространство окружающей их среды – свойства эгоизма. Иначе говоря, взаимодействие системы через данный участок своего пространства осуществляется путем поглощения неких благ из окружающей среды. Данное пространство в структуре магнита показано стрелками, направленными внутрь него.