Следует также обратить внимание на экологическую и этическую стороны проблемы. Все сценарии экспансии цивилизаций Начинаются обычно с "освоения" своей планетной системы — это сооружение сферы Дайсона или другие радикальные планы переустройства планетной системы. Между тем подобные планы могут привести к серьезным экологическим последствиям. Человечество накопило достаточный негативный опыт, связанный с пренебрежением экологическими проблемами на Земле, с вмешательством в среду обитания, попытками перестроить ее на свой лад. В последние годы наблюдается рост экологического сознания человечества. Возможно, наши действия в будущем станут более разумными как в отношении биосферы, так и в отношении космической среды обитания. Тем более это можно отнести к высокоразвитым космическим цивилизациям. И коль скоро это так, следует ожидать ограничения экспансионистских устремлений цивилизаций.
Наконец, надо иметь в виду, что все планы "освоения космического пространства" исходят из предположения, что в каждой планетной системе имеется лишь одна обитаемая планета, жители которой вольны распоряжаться ресурсами всей планетной системы, перестраивая ее по своему усмотрению. Но такие представления могут оказаться ошибочными, о чем говорит, в частности, обнаружение следов примитивной жизни в метеоритах.
Вероятно, высокоразвитые космические цивилизации организуют свою творческую деятельность таким образом и в таких формах, чтобы не вступать в противоречие с установившимися космическими процессами, не нарушать гармонию Вселенной. Это требует перехода от экстенсивного развития к интенсивному, когда внешние параметры развития цивилизации стабилизированы на определенном уровне. Подобное развитие вовсе не означает застоя. Космическая цивилизация - это сложная высокоорганизованная система, сложный организм, выполняющий определенную функцию в Космосе. Ни один организм не может расти (и не растет) безгранично: достигнув зрелости, он стабилизируется. Только раковые клетки, неограниченно размножаясь, пожирают среду своего обитания. Почему же цивилизация должна быть уподоблена раковой опухоли, почему она не может развиваться подобно нормальному организму?
Такое допущение было бы совершенно безосновательным. Следует отметить,-что гармония и сотрудничество вовсе не означают, что прекратилась всякая борьба и наступил всеобщий покой. В Космосе постоянно противоборствуют две силы - сила разрушения, хаоса, проявляющаяся в росте энтропии, и сила созидательная, стремящаяся внести определенный порядок в хаотическую материю, порождающая различные формы и структуры. Эту антиэнтропийную функцию выполняют Жизнь и Разум. Потому Космос постоянно сохраняет характер "поля состязания и борьбы... борьбы трудной и небезопасной, но стоящей усилий" [13, с. 106].
•Переход к интенсивному развитию вызывает трудности, связанные с реализацией познавательной функции космических цивилизаций, на что обратил внимание Г. Идлис [14]. По его мнению, эта функция является основополагающей и по мере развития цивилизации она должна только усиливаться. Если на ранних стадиях развития цивилизация познает окружающий мир, чтобы обеспечить себе выживание, то в дальнейшем она переходит от "познания ради жизни к жизни ради познания" [14, с. 217]. Одной из форм познания является наука, которая развивается экспоненциально. Для земной цивилизации количественные показатели развития науки удваиваются в течение 10-12 лет, опережая развитие мировой экономики. По-видимому, такой закон развития науки внутренне ей присущ, заложен в ней самой, и его невозможно избежать. Это связано с тем, что решение любой фундаментальной проблемы неизбежно порождает несколько (минимум две) новых проблем. Такая дифференциация научных знаний осуществляется, несмотря на постоянно выраженную тенденцию к интеграции и наряду с ней. Идлис видит глубинное обоснование этого закона в известной теореме Гёделя.
Для того чтобы обеспечить постоянное экспоненциальное развитие науки. Идлис предлагает нетривиальный путь: из уже освоенных ограниченных пространственных областей космические цивилизации должны развиваться не "наружу", а "внутрь", в глубины материи, в другие соприкасающиеся с нашим миром квазизамкнутые макромиры, используя в качестве "туннелей" для проникновения в них элементарные частицы нашего мира ("горловину" фридмонов). Конечно, речь может идти только об информационном проникновении, которое, вероятно, осуществляется со скоростью света. Благодаря неисчерпаемому множеству таких макромиров может быть обеспечено неограниченное экспоненциальное развитие с любым заданным временем удвоения. При этом в пределах каждого конкретного макромира размер колонизуемой области остается малым (порядка с/), что в свою очередь обеспечивает информационную целостность цивилизации в пределах каждого осваиваемого мира. Неограниченно продолжаясь, этот процесс должен привести к беспредельному развитию Разума, направленного на познание действительности. В конце концов подобная сверхцивилизация "получает возможность неограниченно совершенствоваться уже без экспоненциального роста своей энергетики" [ 14, с. 224).
Из этой концепции вытекает вывод, что жизнь на Земле, по всей вероятности. "возникла не случайно, а в результате разумной деятельности (или информационного проникновения) некоторой неизмеримо более развитой свсрхцивилизации" in соседнего квазизамкнутого макромира [t4, с. 222].
Концепция Идлиса привлекательна тем, что вводит в рассмотрение принципиально новый подход: не в ширь трехмерного пространства, а в глубь материи, в другие взаимосвязанные пространственные миры, не путем физического взаимодействия, а в виде "информационного проникновения". Развитие этого подхода, по всей вероятности. приведет к представлениям о других пространственных измерениях, более тонких формах материи, лежащих "за пределами" физического вакуума, т.е. к тем аспектам действительности, которые составят предмет изучения науки в будущем.
•При системном подходе проблема построения модели космической цивилизации рассматривается как часть более общей проблемы, включающей изучение генеральных принципов строения, функционирования и эволюции сложных самоорганизующихся систем, частным случаем которых являются и автоматическое устройство, и живой организм, и биологическая эволюция, и человеческая цивилизация. Одним из первых такой подход сформулировал Б. Пановкин в конце 60-х - начале 70-х годов [15, 16]. Его программа носит достаточно общий характер. Более конкретные исследования позднее были выполнены Лесковым [I7-19].
Лесков исходит из представления о космической цивилизации как о динамически устойчивой самоорганизующейся системе, главное отличительное свойство которой -творческая деятельность по преобразованию окружающей среды, по созданию новых экологических ниш и повышению устойчивости своего существования. Он делит все возможные модели космических цивилизаций на два класса: детерминированные и стохастические. Детерминированные системы основаны на современных фундаментальных научных представлениях. В основе стохастических моделей лежат научные гипотезы, не получившие еще прямого экспериментального подтверждения. Стохастические модели можно рассматривать как вероятностный прогноз развития космической цивилизации. Детерминированные модели не содержат (или почти не содержат) алиментов случайности. Но именно поэтому (несмотря на внутреннюю согласованность) они могут оказаться менее вероятными. По существу, эти модели основаны на экстраполяции современных тенденций развития науки и техники; они не учитывают возможности новых фундаментальных открытий и появления на их основе новых непредвиденных технологий.
Один из примеров стохастической эволюции - космокреатика. Эта модель подразумевает гипотетическую деятельность Разума, направленную на фундаментальную перестройку структуры материального мира, создание новых миров и новых вселенных. Развитие космокреатики логично и неизбежно должно привести к автоэволюции разумной жизни, т.е. к целенаправленной перестройке самих разумных существ и эволюции коллективного разума космических цивилизаций. (Эти модели подробно рассматриваются также в "Сумме технологии" Лема [13].)
В моделях Лескова автоэволюция связана с переходом космической цивилизации на качественно новый, более высокий уровень за счет возникновения эффективных связей между отдельными разумными существами, ведущих к появлению коллективного разума цивилизации. Дальнейшее развитие его протекает в рамках гетерономной эволюции, которая означает одновременную эволюцию множества взаимодействующих космических цивилизаций. Речь идет не о параллельном развитии многих цивилизаций, а именно о совместной эволюции в рамках единой системы более высокого ранга - Метацивилизации.
И хотя Лесков не рассматривает более сложные системы, совершенно естественно предположить, что процесс интеграции не завершается с образованием Метацивилизации. После того как они достигают оптимального уровня (по численности входящих в них цивилизаций), дальнейшее повышение эффективности аналогичным образом может быть обеспечено за счет объединения самих Метацивилизации. т.е. образования еще более высоких иерархических структур ("союзьГМетацивилизаций", "союзы союзов" и т.д.). Творческие возможности таких Иерархий безграничны.
К стохастической эволюции Лесков относит и финалистские модели, которые рассмативались различными авторами начиная с С. фон Хорнера [20]. Проведенный анализ этих моделей приводит к выводу, что космические цивилизации обладают высокой устойчивостью по отношению к возмущающим факторам как внешнего, так и внутреннего происхождения. Это не означает, что гибель цивилизаций вообще невозможна, но вероятность такого исхода, полагает Лесков, невелика.