Юрий Карпенко
Введение
Эффект Махариши – это влияние трансцендентальной медитации (ТМ) на жизнедеятельность немедитирующих людей (подробнее об этом см. «Эффект Махариши»). В общем виде эффект Махариши можно сформулировать как влияние одного процесса жизнедеятельности одних людей на другой процесс жизнедеятельности других людей. Сам факт влияния одного процесса на другой означает, что у этих процессов имеются какие-то сопоставимые характеристики, например, энергетические. Если, конечно, понятие энергии применимо к этому явлению.
Одним из элементов программы ТМ-сидхи является йогический полет, который трактуется скептиками как специфический мышечный прыжок. Если же йогический полет не сводим к мышечному прыжку, то откуда берется энергия для его выполнения? Ведь, как известно, для того, чтобы поднять тело на некоторую высоту, необходимо произвести работу, затратить определенную энергию.
Предполагая, что йогический полет вносит существенный вклад в эффект Махариши, реализуемый на основе техники ТМ-сидхи, можно предложить энергетическую оценку эффекта Махариши.
В качестве оценки энергии йогического полета естественно взять оценку механической энергии, необходимой для подъема тела на некоторую высоту. В качестве же оценки энергии процесса жизнедеятельности людей можно взять энергию потребляемой ими пищи. В следующем пункте показано, что эти энергии отличаются всего на два- два с половиной порядка (КарпенкоЮ.П.).
В каждом паранормальном явлении есть две стороны: внутреннее состояние человека и связанное с ним паранормальное явление. В соответствии с этим существуют объектное описание паранормального явления на языке физики и субъектное его описание на языке наук о человеке, в котором часто используется представление об особых состояниях сознания. Для ТМ – это состояние чистого сознания.
Единое описание как внутренних, так и внешних аспектов человеческого опыта, как объектной, так и субъектной его сторон было характерно для различных философско-религиозных систем древности. Все сущее – это взаимодействие первоэлементов, гун, женского и мужского начал инь-ян. Как известно, многие из этих представлений успешно используются в настоящее время в медицинской практике (аюрведа, рефлексотерапия).
С другой стороны, отождествление Сознания с предельными концепциями современной теоретической физики представляет нам пример современного подхода к единому описанию внутренних и внешних, субъектных и объектных аспектов человеческого опыта. В связи с этим в дополнение к энергетической оценке эффекта Махариши, как моменту его внешнего описания, предлагается его внутреннее, субъектное рассмотрение на основе теории архетипов К.Г.Юнга и показывается, что в связи отсутствием субъект-объектных структур, характерных для преднамеренных паранормальных явлений, как в техниках ТМ и ТМ-сидхи, так и в состоянии чистого сознания наиболее подходящим архетипом оказывается пищеварительный уроборос. Что качественно согласуется с предлагаемой оценкой энергии эффекта Махариши.
Механическая энергия и энергия потребляемой пищи
Поскольку в ТМ нет никаких внешних проявлений, кроме внешнего вида сидящих с закрытыми глазами медитирующих, то обратимся к технике ТМ-сидхи, где внешние проявления чисто механического характера ощутимо присутствуют, а именно, йогический полет. Внешне он выглядит как «подскоки» из положения сидя со скрещенными ногами или из позы лотоса либо вертикально вверх, либо вверх и вперед. Последним способом на соревнованиях по йогическим полетам преодолеваются дистанции 12,5 и 37,5м. Рекорд по йогическому полету в длину, зафиксированный в соревнованиях, проведенных в мае 1999г. на Украине, в котором принимали участие 50 практиков техники ТМ-сидхи из разных городов Украины, составил 1,38м, в высоту – 0,55м (ЧовнюкЮ.В. и др.).
Откуда эксперт техники ТМ-сидхи берет энергию для йогического полета?
При описании йогического полета исследователи используют представление о чистом сознании. Полагается, что чистое сознание является, с одной стороны, источником всего сущего, Бытием, а, с другой стороны, тем состоянием сознания, которое освобождает человека от колеса рождений и смертей (Maharishi Mahesh Yogi). Предполагается, что причиной йогического полета является специфическая мыслительная активность с этого уровня сознания.
В этом контексте, естественно ожидать ответ, что источником энергии для йогического полета является чистое сознание. В физическом плане чистое сознание связывается исследователями программы ТМ с уровнем объединения всех четырех фундаментальных взаимодействий, с единым полем всех законов Природы. Именно этот уровень организации материи, уровень единого поля, по современным представлениям, является источником всего сущего. Таким образом, другой вариант ответа может состоять в том, что необходимая энергия каким-то образом извлекается с этого уровня организации материи.
Однако йогический полет, как элемент техники ТМ-сидхи, может быть рассмотрен в контексте эффекта Махариши, для описания которого используется представление о коллективном сознании (Orme-Jonson D.W. et al).
Предположим, йогический полет существенен для эффекта Махариши, реализуемого на основе техники ТМ-сидхи. За мгновение до взлета тело медитирующего по некоторому механизму приобретает кинетическую энергию, которая затем расходуется по законам классической механики. Тогда по известной формуле E=mgh можно оценить соответствующую механическую энергию, допустив, что человек весом 70кг подлетает на высоту 1 метр: 70 джоулей. Тогда механическая энергия одного подскока 7750 сидхов составит 5,425·105Дж. Если йогический полет вносит существенный вклад в эффект Махариши, то эту оценку механической энергии йогического полета можно распространить на эффект Махариши в целом.
Естественной мерой энергетики жизнедеятельности человека является энергия потребляемой им пищи. Известно, что взрослый человек потребляет в день 2...5ккал или 8,4...20,1·103Дж. Несмотря на всю условность этой энергетической меры попробуем сопоставить ее с предложенной выше механической энергией йогического полета. Шесть миллиардов человек потребляет в день 0,5...1,2·1014Дж.
Будем сопоставлять не всю энергию потребляемой в течение дня пищи с оценкой энергии эффекта Махариши, а только ту ее часть, которая приходится на время одного «подскока». Это время порядка 0,1 секунды.
Сравнение ЭЭГ практикующих йогический полет и ЭЭГ людей, выполняющих чисто физическое упражнение подпрыгиваний из положения сидя, показывает, что они отличаются друг от друга. Одно из отличий состоит в коротком (около 0,2 секунды) «всплеске» высокочастотного β-ритма (30 Гц), что в совокупности с другими отличиями связывается с переживанием чистого сознания, предшествующего взлету (TravisF.T., Orm-JohnsonD.W.).
Тогда на время порядка 0,1 секунды приходится 0,58...1,4·108Дж энергии потребляемой пищи, что всего в 100...260 раз больше, чем механическая энергия йогического полета. Имея в виду экстраординарный характер сравниваемых процессов, можно сказать, что получено удовлетворительное соответствие.
Анализ субъектной стороны эффекта Махариши, предлагаемый ниже служит дополнительным независимым аргументом в пользу предлагаемой оценки. Этот анализ не связан с йогическим полетом и техникой ТМ-сидхи, а применим к эффекту Махариши в целом.
Пищеварительный уроборос
Поскольку эффект Махариши – это влияние на поведение многих людей, то для объяснения его социально-психологических аспектов исследователями развиваются представления о коллективном сознании. При этом отмечается, что одним из выдающихся европейских ученых, внесших существенный вклад в развитие этих представлений, был К.Г.Юнг (Orme-JonsonD.W. et al).
При попытке применить теорию архетипов К.Г.Юнга к эффекту Махариши естественно возникает вопрос о том, о каких именно архетипах может идти речь. Для того, чтобы наметить возможный ход рассуждения и возможный ответ на этот вопрос, обратим внимание на то, что, как правило, структура архетипов – это отношения эго (субъекта) со значимыми для него персонажами. Причем, согласно представлениям аналитической психологии, субъект, персонажи и отношения между ними универсальны для всех людей.
Психологическая структура любого преднамеренного паранормального явления – это субъект (эго) – объектные отношения: пациент-целитель, маг – объект воздействия и т.д. Эта психо-физическая структура тесно связана с концентрацией на конкретном объекте: целитель концентрируется на своем пациенте, маг – на объекте своего воздействия. Поскольку эти субъект-объектные отношения имеют не только психологические, но и физические аспекты, то естественно ожидать, что с ними могут быть связаны фундаментальные психологические структуры. Как и К.Г.Юнг, аналитические психологи полагают, что архетипы имеют магический уровень проявления, не отрицая некоторые аспекты магии (ЮнгК.Г.; Кембридское руководство). Речь при этом идет об информационных и энерго-информационных паранормальных явлениях, а не о силовых (ЮнгК.Г.).
В непреднамеренных паранормальных явлениях нет аналогичной субъект-объектной структуры. Человек не стремится к демонстрации паранормального явления, сознательно и целенаправленно не концентрируется на соответствующем объекте и не пытается оказать на него сознательное воздействие. Паранормальное явление оказывается побочным, непреднамеренным продуктом его деятельности.
Представляется, что эффект Махариши – это непреднамеренное коллективное паранормальное явление. Непреднамеренность, разумеется, обусловлена спецификой соответствующих техник, все детали которых известны только Махариши Махеш Йоги. Тем не менее, как представляется, некоторые предварительные выводы можно сделать из общедоступной информации. Так, во время практики ТМ медитирующий ни на чем конкретном не концентрируется, в том числе и на конкретной форме данной ему мантры, которая не имеет для него никакого смысла. Внимание медитирующего не направлено ни на какие внешние объекты, он занят только своим мышлением: вспоминанием мантры после осознания своей поглощенности какой-нибудь мыслью. Поэтому никаких субъект-объектных взаимоотношений с внешним миром, подобных взаимоотношениям, возникающим в преднамеренных паранормальных явлениях в этом случае нет.