Успенский кафедральный собор города Дмитрова - 500 лет истории (стр. 2 из 2)

Однако С.А. Гаврилов полагал, что «автором Собора мог быть зодчий итальянец, которому незачем было обращаться к Архангельскому собору как к образцу. Он мог обращаться к опыту Ренессанса самостоятельно и по-своему мог преломлять свой собственный ренессансный опыт на русской почве» [12].

Успенский собор города Дмитрова хранил и хранит в себе множество уникальных памятников древнерусского искусства. Часть из них пребывает сейчас в Москве в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени А. Рублёва, но часть остаётся в соборе. В их числе 6-ярусный иконостас главного придела соборного храма, именно в его деисусном ряду находятся знаменитые иконы Дмитровского Де- исусного чина, а также три изразцовые Иконы — керамиды, украшающие наружные стены собора. Храмовая Икона Дмитровского собора — Икона Успения Божией Матери — сейчас пребывает в основной экспозиции Музея им. А. Рублёва. В.К. Лаурина отмечает что «.храмовая Икона Дмитровского Успенского собора известна в литературе как работа Дионисия или художника его артели.» [4] (рис. 6).

«Существующее в литературе указание на то, что ближайшими параллелями данной Иконы является Распятие из Павло-Обнорского монастыря около 1500 года (ГТГ) и «Сошествие во ад» из местного ряда Рождественского собора Ферапонтова монастыря 1502—1503 гг. (ГТГ), ставит её в ряд с произведениями Дионисия и его мастерской 1500-х годов» [9], — отмечает известный советский и российский искусствовед Г.В. Попов. Таким образом, мы можем говорить о том, что Дмитров в конце XV—начале XVI столетий был не простым провинциальным городом Московского государства, а крупным культурным, торговым и политическим центром.

Огромный интерес для историков и искусствоведов представляют также и сохранившиеся на стенах собора три поливные керамиды. Две из них изображают Распятия, а одна — образ Св. Вмч. Георгия Победоносца. «Распятия Дмитровского собора, собранные из рельефных, поливных изразцов в виде композиций иконного характера, до сих пор в целостности находятся снаружи собора, в средних его закомарах на северном и южном фасадах» [13]. Интересно, что это описание, сделанное в начале ХХ в., можно отнести и к нашему времени (рис. 7, 8) Оба Распятия так и пребывают на наружных стенах Собора без реставрации

уже более века, но не утратили своего внешнего вида и своей целостности. Кроме Распятий на галерее собора, которая была сооружена на месте гульбищ XVII в., находится ещё одна интересная поливная кера- мида — образ Св. Вмч. Георгия Победоносца (рис. 9).

А.В. Филиппов отмечает: «Интересно, что отдельные части изображения — волосы, сбруя на коне Георгия, орнамент обрамлений — переходят иногда в детальную мелкую разработку, игривую и переливчатую под слоем глазури.» [13]. Филиппов, а вслед за ним уже в наше время Г.В. Попов, полагают, что керамиды Успенского собора — это памятники более позднего периода, второй половины XVI в., когда Дмитров в последний раз стал столицей удельного Старицкого княжества. Он был второй столицей князя Владимира Андреевича. А.В. Филиппов отмечает: «Не позднее 1561 года исполнена также рельефная глазурованная икона «Распятие» с собора города Старицы. Сохранившийся кусок находится в Тверском музее. Общность же Дмитровских и Старицких изразцов и в том, что общие размеры, жёлтая глина, тогда как во второй половине XVII в. изразцы Москвы, Нового Иерусалима, Ярославля делались из красной глины — и «наводились» (красились) глухими непрозрачными эмалями, определённой пяти цветовой палитры, далёкой от сквозных глазурей Дмитровских и Старицких изображений.» [13].

Всё это может свидетельствовать о том, что Дмитров в XV—XVI вв. был особым городом в системе древнерусской табели о рангах, но самое удивительное то, что он смог сохранить не только такой уникальный архитектурный памятник, как Успенский собор, но и значительную часть его убранства в тяжёлые десятилетия начала и середины ХХ в.

После того, как в 1533 г. произошла жестокая расправа над удельным князем Юрием Ивановичем, город полностью перешёл во владение Великого князя. Однако при Иване Грозном он снова стал одной из столиц Старицкого удела, но ненадолго. Позднее, в конце XVI и в XVII вв., он сохранял своё торговое значение. XVIII и XIX столетия превратили Дмитров в тихий провинциальный город. Правда, далеко не в каждом уездном городе была гимназия, а Дмитров в начале ХХ в. уже имел свою гимназию, которая существует до сих пор. Успенский собор также жил своей духовной жизнью. И.Ф. Токмаков в 1893 г. отмечал, что «в Успенском Соборе к этому времени устроено семь Престолов:

Успения Богоматери. 2. Великомученика Георгия Победоносца (приставной). В 1848 г. (переосвящён в 1867 г.) устроен придел Прп. Сергия Радонежского, в 1827 г. — Покрова Пресвятой Богородицы. В подклете собора устроены ещё три Престола: Св. Вмч. Димитрия Солунского, Воздвижения Креста Господня (приставной) и в 1867 г. устроен придел в честь Святителя Митрофана епископа Воронежского» [11].

11 июня 1874 г. при посещении города скончался епископ Енисейский Никодим (Казанцев) (рис. 10), которого впоследствии погребли на первом ярусе Успенского собора [10].

В начале ХХ столетия, в 1919—1922 гг., в соборе служил выдающийся церковный иерарх, богослов, священномученик епископ Серафим (Звездинский) (рис. 11).

Фото 10. Преосвященный Никодим (Казанцев) епископ Енисейский 1874 г. погребён в Успенском соборе г. Дмитрова

Память о нём и о его деятельности в Дмитрове до сих пор сохраняется. Об этом в своих воспоминаниях пишет одна из участниц молодёжного хора при Соборе и братства Честных Древ Креста Господня, кандидат искусствоведения Надежда Алексеевна Елизарова — Соловьева, многолетний научный сотрудник Останкинского дворца-музея [3]. С 1933 г. собор был закрыт и до 2004 г. в его стенах размещался Дмитровский музей, который во многом и спас этот памятник для нас и сохранил его как главную городскую доминанту. С этого времени собор вновь является действующим храмом и главным собором Дмитровского благочиния. И в этом году будет отмечать юбилей своего освящения. Интересно, что эта дата основывается в настоящий момент на изысканиях А.В. Яганова и Е.И. Рузаевой, которые отмечают, что «... скорее всего Успенский собор был построен между 1507 — 1511 годами и освящён после отделки в 1513 году. Известно, что около 1512 года во втором городе удела Кашине при ктиторстве Юрия Ивановича начинается возведение каменного Воскресенского собора. Очевидно, что появлению Кашинского собора должно было предшествовать строительство центрального сооружения в столице удела — Дмитрове. Исходя из этого, можно предположить, что Дмитровский Успенский собор был завершён ранее 1512 года. Одновременное возведение двух значительных каменных зданий в разных городах удела кажется маловероятным, хотя нельзя утверждать, что в строительстве обоих зданий принимали участие одни и те же мастера.» [15].

Список литературы

Акты, относящиеся к истории Западной России. — Т II. 1506—1544 годы. - СПб, 1848. - № 19.

Воронец М., Воронов В. Изразцовые Распятия Успенского собора в Дмитрове // Сборник статей в честь графини П.С. Уваровой. — М, 1916.

Елизарова-СоловьеваН.А. Воспоминания. — М., 2005.

Лаурина В.К. Вновь раскрытая Икона «Сошествия во ад» из Ферапонтова монастыря и Московская литература конца XV века// ТОДРЛ. — Т XXII. М. — Л., 1966.

Назаров В.Д. АРГ Архивы московских монастырей и соборов XV — начала XVII вв. — М., 1998.

Попов Г.В. Из истории древнейшего памятника города Дмитрова // ДРИ. Художественная культура до монгольской Руси. — М., 1972.

Попов Г.В. Художественная жизнь Дмитрова в XV—XVI веках. — М., 1973.

Попов Н.Н., Хохлов РФ. Дмитров — путеводитель по городу и району. — Дмитров, 1994.

Рындина А.В. Историко-художественное значение изразцов Успенского собора в Дмитрове // ДРИ. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств XIV — XVI вв. — М., 1970.

Смирнов С. К. Протоирей. История Московской Духовной Академии (1814-1870). - М., 1879.

Токмаков И.Ф. Историко-статистическое и археологическое описание города Дмитрова с уездом и святынями. — Часть 1. — М., 1893.

Успенский собор (Дмитров) [Электронный ресурс] — URL: http:// m.wikipedia.org/wiki/УCпенский_собор_(Дмитров) (дата обращения: 07.05.2013).

ФилипповА.В. Русские поливные изразцы XVI века. — М., 1915.

Хохлов Р.Ф. Белые пятна в истории Дмитрова и проблемы их раскрытия/чтения, посвящённые 840—летию Дмитрова: тезисы докладов и сообщений. — Дмитров, 1994.

Яганов А.В., Рузаева Е.И. Успенский собор в Дмитрове. — М., 2003.

[1]Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). — Т. XXXIX. — С. 60.