В храмах Божиих - вся летопись России (стр. 1 из 2)

В храмах Божиих - вся летопись России. Почти ничего не осталось нам от прежней жизни, но сохранились святые храмы и обители, а значит, жива вера, жива связь времен. Храмы - духовные маяки в бурном море времени.

Обратимся к далеким временам и людям, о которых особенно и не вспоминает никто теперь. В наш век о них не принято упоминать ни в учебниках, ни в художественной литературе. И только церковь, вознося молитвы "о блаженных создателях святаго храма сего", благоговеет перед памятью тех, кому мы обязаны возможностью молиться здесь, - стрелецкому воинству, "государевым людям".

В XVI веке в Москве был создан Стрелецкий приказ - новый орган государственного управления России. Он выполнял военные и полицейские функции, являя собой прообраз современных Министерства обороны и Министерства внутренних дел одновременно. "Государевы люди" - стрельцы - защищали государство от внешних и внутренних врагов, охраняя правопорядок и борясь с преступностью. В допетровской Руси постоянное стрелецкое войско имело большое значение в общественно-политической жизни страны.

Стрелецкая служба была пожизненной и наследственной. Помимо гарнизонной, караульной и походной службы, стрельцы должны были отбывать разные казённые "посылки" (командировки). Понадобится послать из пограничного города лазутчика в степь, или конвоировать схваченную шайку, изловить отчаянного разбойника, или оберегать "государеву казну" на судах, плывущих по назначению, сопровождать посольство, тушить пожар - всё это поручалось стрельцам. Они во всём показывали примеры мужества и героизма, были людьми с высокой христианской моралью и прекрасными физическими данными.

И хотя тяжела была стрелецкая служба, охотников вступить в неё всегда было достаточно. Со стороны на службу брали с очень большим разбором и непременно за поручительством старых стрельцов. Стрелецкое сословие имело свой устав, отличное вооружение и обмундирование, а также различные льготы и привилегии. Помимо дворового места с огородом, стрельцы пользовались выгоном и пашней вне слободы. Они получали хлебное и денежное жалованье и сукно на кафтаны, освобождались от общепосадского тягла и имели право беспошлинно торговать на территории своей слободы предметами своего производства. Стрельцы пользовались также правом "курить" вино и варить пиво по большим праздникам, не платя в казну пошлин. Отставные по старости стрельцы продолжали жить в своих слободах и пользоваться всеми льготами; равным образом жёны и дети убитых или взятых в плен стрельцов имели право жить на дворах своих мужей и отцов.

Жили стрельцы особыми слободами в пограничных городах России. В Москве стрелецкие слободы по стратегическим соображениям были расположены вокруг Китай-города и Кремля, возле ворот Земляного вала (нынешнее Садовое кольцо), за Москвой-рекой. В каждой слободе была своя съезжая изба (штаб полка). Здесь хранились вся канцелярия, полковые знамена, трубы, барабаны, находилась небольшая тюрьма. Стрельцы распределялись по полкам, которые именовались по своим командирам. Стрелецкий голова, или полковник, назначался из дворян и был вместе со своим полком подчинён непосредственно особому Стрелецкому приказу, собиравшему на содержание стрелецкого войска со всего государства "стрелецкие деньги". В свободное от походов и караулов время стрельцы жили семьями, в своих слободах, занимаясь мирным трудом. Они были прекрасными строителями, каменщиками, оружейниками, торговцами, ремесленниками. Каждая слобода, как правило, строила и содержала на свои средства церковь, где хранились слободская казна, архив, другие наиболее ценные документы и имущество. Церковь была не только местом моления. В храмах, помимо крещения, венчания и отпевания, приводили к присяге, награждали. Здесь проходили сходы - собрания, на которых решались слободские дела. По праздникам около церкви после службы собирались на гулянья, неподалеку от церкви хоронили своих близких (это было запрещено в XVIII веке). Церковный колокол звонил не только во время богослужений. Он оповещал о пожарах и морах, о нашествии врагов, собирал на сход, встречал из военных походов, провожал в последний путь - участвовал в слободской жизни. Церкви ставились специально в честь тех святых, которые считались покровителями обитателей московских слобод.

В XVII веке за Петровскими воротами Белого города столицы часть Москвы от Страстного бульвара до насыпного земляного вала (теперь на этом месте Садовое кольцо), называлась Земляным городом. Здесь размещалась крупная стрелецкая слобода, в которой как одна семья проживали стрельцы, "государевы люди" - создатели храма во имя иконы Знамения Пресвятой Богородицы. Воинское служение считалось делом богоугодным. С самого возникновения русского воинства рядом с воином в походах всегда шёл священник, несший иконы Спасителя и Богородицы. Не однажды на поле сражений призывал боец Матерь Божию на помощь. Искал он глазами Её Святой лик и в последнее мгновение своей земной жизни. Помощью Божией и заступничеством Пресвятой Богородицы укрепляли свой воинский дух наши славные предки.

Стрельцы полковника Никифора Ивановича Колобова решили построить у себя в полку каменную церковь во имя чудотворной иконы Матери Божией "Знамение". Этот образ Пресвятой Богородицы исстари почитался у православного воинства за его особое покровительство в ратном деле, за его "пленение ратников и покорение супостатов". Изображение Божией Матери "Знамение" было принято на очень многих военных знаменах и иконах, которые несли в сражениях впереди войск.

Знамение как знак того, что с нами Бог, изображается на иконе Божией Матери с воздетыми к небу руками и с Божественным Младенцем на Её лоне. Эта икона одна из самых древних в Церкви, её изображение было найдено ещё в катакомбах первых веков христианства. Икону "Знамение" называют "Оранта", то есть "Молящаяся". Она соединяет землю с небом, с духовным миром и по-иному называется "Нерушимой стеной", защищающей от врагов видимых и невидимых. На Руси эта икона впервые была обретена в XII веке, когда между русскими князьями шли жестокие междоусобные войны.

В 1170 году, когда Новгороду угрожало разорение и разграбление со стороны суздальцев, осаждённые жители молились в храмах Новгородского Кремля. Святому архиепископу Иоанну было откровение, чтобы он взял икону Божией Матери "Знамение", обнес её крестным ходом вокруг города и поставил на городскую стену. И когда суздальцы устремились на город и пустили град стрел в защитников города, одна из этих стрел попала в пречистый лик Божией Матери. Она повернулась Своим ликом к защитникам города, и из Её очей потекли слезы. "То не слёзы Божией Матери, то - знамение Её милости к нам", - сказал святой владыка Иоанн. И внезапно, как повествует летопись, страх охватил атакующих, они в смятении бежали, терпя урон и поражение.

Новгородцы же, находившиеся в меньшинстве и измученные осадой, победили: В память об этом чуде уже сотни лет 10 декабря (по новому стилю) отмечают праздник "Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Великом Новгороде", и молятся к Матери Божией, чтобы Она не оставляла всех, праведных и грешных, своим Заступничеством.

1 июня 1679 года, при государе Феодоре Алексеевиче и патриархе Иоакиме, был заложен каменный храм. По старинному обычаю один из приделов храма назвали Климентовским - в память сгоревшей неподалёку три года назад деревянной церкви священномученика Климента Римского. Она стояла невдалеке, на берегу речки Неглинки, на месте нынешней Трубной площади. Опустошительные пожары неоднократно обрушивались на Москву, чем наносили непоправимый ущерб деревянной столице. Но на месте сгоравших дотла строений скоро отстраивали новые. Три года собирали стрельцы полковника Колобова силы и средства, чтобы начать строительство обители Пресвятой Богородицы, и за год полковую церковь воздвигли. В ней воплотилась вся красота величественных форм русского узорочья: уникальное даже для Москвы многоглавие в одиннадцать куполов, узорная шатровая колокольня, кованые кресты, кокошники, наличники, резные порталы. Участие в становлении храма принимал сам государь. Именно к нему обратились за помощью стрельцы, построившие храм своим "иждивением". Вот подлинные строки "челобитной" грамоты:

"Царю государю и великому князю Федору Алексеевичу всея Великия и Малая и Белая России самодержцу бьют челом холопы твои стольника и полковника Никифора Ивановича Колобова пятидесятники и десятники и рядовые всего приказу стрельцы. Твоим великого государя жалованием, а нашим холопей твоих обещанием построена у нас церковь каменная во имя Знамения Пресвятой Богородицы да в приделе священномученика Климента папы Римского, а Божия милосердия образов построить нам холопем твоим нечем (...)".

Через пятнадцать дней после подачи прошения по приказу царя Фёдора Алексеевича из казны Оружейной палаты в Знаменскую церковь были переданы 41 святая икона праотцев, пророков и апостолов, а также южная дверь иконостаса. Позднее главный купол храма был увенчан крестом с короной, что свидетельствует о присутствии царственных особ за Божественной литургией в храме и их особого благорасположения к этой святыне. Стрелецкая слобода насчитывала более 1000 дворов, церковь была переполнена молящимися, и постепенно внутреннее благолепие храма стало соответствовать красоте архитектурного ансамбля. Своды и стены украшала богатая роспись, и весь храм внутри сиял, переливаясь и искрясь. Воздух светился в нем, подчеркивая правильные линии арок и резные детали иконостасов. Медные, серебряные и золоченые ризы украшали старинные иконы. Это был дом Царицы Небесной, где небо соединилось с землей!

Церковь, посвященная образу Матери Божией "Знамение", украсила собой не только деревянную стрелецкую слободу, но и древнюю столицу. В честь храма даже переулки, окружающие его, стали именоваться Знаменскими.