В курганах вятичи лежат.
Давно они в боях сражались,
Давно они смиренно спят.
Прошли века. Людские судьбы
Мимо истории прошли.
Порой жестоко время судит,
Но все упрямее молчит.
Что знаем мы о тех, в курганах,
Почивших в дальние века?
Молчат леса, поля, туманы.
Одно и то ж твердит река...
Где звон мечей? Где коней ржанье?
Мерцают звезды и дрожат...
По берегам реки Рожаи
В курганах вятичи лежат.
О вятичах Домодедовской земли нам многое могут поведать древние курганы - эти русские пирамиды, которые еще мало исследованы археологами.
В стихотворении "Век за веком" (1907 г.) В.Я.Брюсов о наших предках пропел:
А древние пращуры зорко
Следят за работой сынов,
Ветлой наклоняясь с пригорка,
Туманом вставая с лугов.
А наш современник, известный поэт Н.Тряпкин написал:
Как я люблю вас - позабытых,
Ушедших в землю, как вода, -
Творцов, ничем не знаменитых
И отгоревших навсегда!
Свершили путь свой безвозмездный,
Отдали все, что здесь могли.
И вот молчанье Млечной бездны
Да запах спелой конопли...
Что можно добавить к этим замечательным строкам поэта? Вспомнить своих далеких и близких предков, чередой просиявших на Русской земле! Да, существует несомненно нравственная связь поколений русских людей!
Христианство и грамотность становятся нерасторжимыми на Руси с XI века. Сын князя Владимира - великий князь Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.) - христианин, человек ученый и высокой культуры. Он положил начало Киево-Печерской Лавре в 1051 г., издал "Русскую Правду", построил великолепные соборы Святой Софии в Киеве и в Новгороде и основал первое училище в Новгороде.
Одиннадцатый век - первый век второго тысячелетия - это век утверждения христианства на Руси, век просвещения. А двенадцатый и тринадцатый века - это века собирания Русской земли. Явление Преподобного Сергия Радонежского (1314-1392 гг.) - основателя Троице-Сергиевой Лавры, первоигумена, положило начало национальному единству, согласию и надежде. Вдохновитель Куликовской победы над Ордой, молитвенник и собиратель земли Русской Святой Сергий Чудотворец остается, по словам протоиерея С.Булгакова, "духовным вождем русского народа". Преподобный Сергий Радонежский открыл множество школ на Московской земле.
Домодедовская земля вятичей лежит в треугольнике, вершинами которого являются монастыри: 1. Даниловский мужской монастырь, основанный в 1272 г. не задолго до кончины великого князя Даниила Александровича, перенесенный затем в Кремль в 1330 г. и вновь возобновленный при царе Иване Васильевиче Грозном; 2. Серпуховской Высотский мужской монастырь, основанный в 1374 г. серпуховским князем Владимиром Андреевичем в 3-х верстах от впадения реки Нары в Оку по благословению преподобного Сергия Радонежского (побывавшего на открытии монастыря), а первым настоятелем был ученик преподобного Сергия Афанасий; 3. Коломенский староголутвинский Богоявленский мужской монастырь, основанный великим князем Дмитрием Донским в 1385 г. по совету Преподобного Сергия Радонежского при впадении реки Москвы в Оку, а первым игуменом был ученик Преподобного Сергия священноинок Григорий.
Четырнадцатый век - это век русского монашества и победы в Куликовской битве.
Пятнадцатый и шестнадцатые века - это века русского подвижничества, русской святости; начало составления книг "Жития святых". А шестнадцатый век надо считать веком упрочения национальных основ России, собирания русской старины, древнерусских обычаев, преданий, навыков.
"Ни один век нашей древней истории, - утверждал С.М.Соловьев, - не может быть представлен веком коснения; в каждом замечается сильное движение и преуспеяние... а между тем дело внутреннего порядка вдет вперед: христианство распространяется, общество постоянно выделяет из среды себе людей, которые словом и делом дают силу нравственным началам;... южная, днепровская Русь сходит с главной сцены: на ее место выступает Русь северная с новым характером, с новою деятельностью: начинается собирание земли, утверждение единовластия".
К началу XVII века Русская цивилизация Московского государства с падением Византии становится Великой Православной христианской державой, а Москва - третьим Римом. Русское Православие основывается на добротолюбии, благочестии, национальной памяти. Оплотом русского национального сознания продолжает оставаться в течении многих веков, вплоть до XX века крестьянство и купечество.
Семнадцатый век - век особый в истории России. Это век Московского Патриархата. Это век первой гражданской войны - "смуты". Это век воцарения династии Романовых (царь Михаил Федорович Романов, восшедший на престол в 1613 г. был сыном Федора Никитича Романова, постриженного при Годунове в монашество, ставшим затем митрополитом Ростовским Филаретом ив 1619 г. Патриархом Московским и внуком Никиты Романовича Юрьева-Захарьина, родного брата царицы Анастасии Романовны, первой супруги царя Ивана Грозного). Это век широкого строительства каменных церквей. Это, наконец, век письменной памяти." От времен царя Михаила, - писал В.О.Ключевский, - сохранилось немало поуездных списков служилых людей, десятин и поземельных описей, писцовых книг..."
Административное деление Московского государства XVII века, вопрос весьма сложный в русской историографии - эта неопределенность и непостоянство тогдашних границ уездов, станов, волостей. Наряду с государственным административным делением существовало церковно-административное деление на десятины. Патриаршая область (Московская) делилась на десятины, которые не имели никакого отношения к административным территориям уездов и станов. Начало деления на десятины точно не определено, но известно, что десятины существовали уже в XVI столетии.
Территория Домодедовского района в XVI веке относилась к так называемой Пехрянской десятине (река Пахра в древности носила название Пехра) Московского уезда (Московский уезд XVII века Московского государства - это почти нынешняя Московская область).
В Патриаршую область входили: Боровская, Вохонская, Загородская, Звенигородская, Пехрянская, Перемышльская, Радонежская, Рузская, Селецкая и Хотунская десятины и отдельно Москва. Московский уезд в сущности составлял центральную часть Патриаршей области.
Границы Патриаршей области менялись во времена пребывания московских Патриархов: Иов (1589-1605), Святой Гермоген (1606-1612), Филарет (1619-1633), Иоасаф I (1634-1641), Иосиф (1642-1652), Никон (1652-1657), Иоасаф II (1667-1672), Питирим (1672-1673), Иоаким (1674-1690), Адриан (1690-1700).
Эта область то увеличивалась, то уменьшалась в зависимости от личности Патриарха.
Со времен Патриарха Филарета (1619 г.) и до времен Патриарха Никона (1657 г.) включительно Патриаршая область расширялась, а далее она стала суживаться, сокращалась в пользу других епархий.
Пехрянская десятина в XVI веке находилась к югу от Москвы, охватывая территорию следующих административных станов Московского уезда: Островский, Ратуев, Копотенский, Жданский, Лужицкий и др. Границы станов не были постоянны, они перемещались во времени. Так, например, село Починки в 1624 г. относилось к Копотенскому стану, а в 1704 г. к Ратуеву.
Судя по тем селам, которые входили в Пехрянскую десятину, можно сказать, что Пехрянская десятина включала в себя территории современных районов: Домодедовского, Ленинского, Подольского и Ступинского.
Исторические сведения о церквах, храмах и соборах Московской области наиболее полно даются в историкоцерковных литературных и архивных материалах. Исторические литературные материалы дают сведения иногда точно, иногда приблизительно о времени основания той или иной церкви, времени построения, о переделках или ее возобновлении, о личности строителя, об архитектуре церкви и материалах для ее постройки. Исторические материалы дают сведения также о церковных принадлежностях, именно об утвари, книгах, иконах, колоколах и о церковных землях.
В исторических материалах имеются сведения о времени пожара, упразднения церквей, о быте владельцах, на землях или по соседству с землями которых находилась известная церковь.
На Домодедовской земле, по сведениям писцовых книг, других исторических материалов жили многие известные поколения людей княжеских, графских и дворянских фамилий: Борятинские, Вельяминовы, Голицыны, Головины, Головкины, Глебовы, Долгорукие Дьяковы, Колычевы, Львовы, Меньшиковы, Морозовы, Нарышкины, Оболенские, Огаревы, Пушкины, Пржевальские, Полуехтовы, Романовы, Ромодановские, Телепневы, Тургеневы, Хилковы, Хрущовы, Хитрово и др.
На территории Домодедовского района расположены: город областного подчинения Домодедово, поселки: Барыбино, Белые Столбы и Востряково. На древней Домодедовской земле имеется 27 сел и 107 деревень. Все существующие села и деревни упоминаются в писцовых книгах начала XVII века. Имеются древние села и деревни, например, село Битягово упоминается в духовной грамоте великого князя Ивана Даниловича Калиты в 1339 г.
Вотчинником села Битягово с 1646 г. являлся Степан Васильевич Телепнев - сын известного государственного деятеля России, заведующего Оружейной палатой, стольника Василия Григорьевича Телепнева. Известно, что царь Михаил Федорович Романов (1613-1645 гг.) передал по дарственной грамоте 1617 г. подмосковное село Косино детям В.Г.Телепнева, в том числе и Степану Васильевичу. А сын Степана Васильевича Телепнева Иван Степанович в 1670-1671 годах построил в селе Битягове каменную церковь "Воскресение Христово", а в 1673 г. - в селе Косино деревянную церковь Николая Чудотворца.
Село Домодедово упоминается в духовной грамоте Владимира Андреевича Серпуховского в 1401-1402 годах. К исчезнувшим селам и деревням относятся: дворцовое село Пахрино (1917 г.), деревня Сукромка (начало ХIХв.) и деревня Елгозино (1963 г.) и др. Село Пахрино упоминалось еще в 1341 г. в завещании великого князя Ивана Даниловича Калигы. В 1680 г. село Пахрино состояло в дворцовом ведомстве, в селе был двор великого государя Федора Алексеевича Романова.