Надо сказать, что при игуменье Евгении древний кремлевский монастырь стал образцовым среди женских обителей епархии, а пятиклассная монастырская школа - одной из лучших в Москве. В июле 1907 года Вознесенский монастырь праздновал 500-летие блаженной кончины основательницы обители преподобной Евфросинии. На торжестве единодушно отмечались исключительная энергия и богатый духовный опыт матушки Евгении, превратившей обитель в образец для подражания. А в 1911 году отмечалось 25-летие настоятельства игуменьи, "пользующейся общей любовью всех сестер и московского духовенства за свою благотворительную деятельность". В этот день ее поздравили Московский митрополит Владимир и Великая княгиня инокиня Елизавета Федоровна, подарившая юбилярше икону мученицы Евгении чудесного письма в старинном серебряном окладе (8). Среди подарков матушке была и икона Иерусалимской Божией Матери - список с Иерусалимской - Филаретовской из Крестовоздвиженского монастыря, - поднесенная игуменьей этой обители Маргаритой (Петрушенковой) - духовной ученицей Евгении.
Через три года после преобразования Флоро-Лаврской общины в Крестовоздвиженский Иерусалимский монастырь в Подольском уезде появилась еще одна новая обитель. В 1890 году в 17 верстах от Подольска и в 25 верстах от Москвы княжна Вера Борисовна Святополк-Четвертинская в своем имении - сельце Филимонки - основала Князе-Владимирский общежительный женский монастырь. Брат княжны, Владимир Борисович Четвертинский, много сил положил на сооружение здесь большой Троицкой церкви с семейной усыпальницей в нем, однако в 1859 году он скончался. Окончание строительства храма с высокой пятиярусной колокольней взяла на себя Вера Борисовна. Поводом для основания этой обители послужило чудесное спасение царской семьи во время железнодорожной катастрофы у станции Борки 17 октября 1888 года. Сама Вера Борисовна постриглась в монахини и стала настоятельницей обители, особенностью которой стали паломничества туда рабочего люда Москвы. Так, рабочие прядильно-ткацкого отделения фабрики Товарищества Даниловской мануфактуры, купив на собранные деньги хоругви, одежды на престол и жертвенник, церковную утварь и облачения, 31 июля 1894 года отправились во главе с хором в Филимонки. Паломники вышли в 10 часов вечера и, шествуя 30 верст пешком при пении молитв, достигли обители в 9 часов утра. При звоне колоколов крестный ход встречали хор обители и настоятельница.
Другое подобное шествие состоялось 1-2 октября 1894 года. В подарок Князе-Владимирской обители две тысячи рабочих несли большую икону Божией Матери Млекопитательницы, 20 икон и 2 хоругви. 30 верст они шли с 8 часов утра до 6 вечера.
Дар обители от рабочих - икону Сергия Радонежского с частицей гроба его, а также новые две хоругви, изготовленные в честь бракосочетания цесаревича Николая Александровича и его супруги Александры Федоровны, и церковную утварь - сопровождали несколько тысяч рабочих фабрики Товарищества Даниловской мануфактуры и других фабрик, расположенных близ Серпуховской заставы Москвы. После богослужения в монастырском храме паломники посетили могилу умершей в декабре 1894 года основательницы обители В.Б.Четвертинской.
6 августа 1911 года в преддверии праздника принесения чудотворной Иерусалимской Бронницкой Крестовоздвиженский монастырь посетило около 600 паломников, прибывших из фабричного села Раменского.
Жители уезда и Подольска приглашали некоторые чудотворные московские иконы. 25 апреля 1893 года жители Подольска встречали икону Спасителя из часовни Вознесенской Давыдовой пустыни на Москворецкой улице близ Кремля (9). Ее несли крестным ходом по Серпуховскому шоссе до Подольского городского собора. После богослужения пред чудотворной беспрерывно служились молебны, а в последнюю ночь пребывания в городе ее носили из дома в дом.
Четвертой и последней монашеской обителью Подольского уезда стал Серафимо-Знаменский девичий скит, основанный в лесной пустоши Дрязгино Домодедовской волости в 39 верстах от Москвы насельницами старейшей московской Покровской общины сестер милосердия. История создания этой обители удивительна и связана со многими подвижниками православия начала XX века.
Покровской общине, возглавляемой тогда игуменьей Ювеналией (Марджановой), принадлежал хутор в Подольском уезде близ станции Востряково. Именно здесь и стал строиться в 1910 году скит, храм которого освятил в честь Знамения Божией Матери и преподобного Серафима в сентябре 1912 года московский митрополит Владимир. Символично, что скит был обнесен оградой длиною 33 сажени в память 33 лет земной жизни Спасителя; снаружи храм имел 24 уступа - по числу 24 апокалиптических старцев. В ограде скита находились 12 небольших домиков - по числу 12 апостолов. В скиту могли жить только тридцать три сестры. На его территорию по уставу не допускался никто из посторонних. Подробное описание истории этого скита и жизни его насельниц оставил епископ Арсений (Жадановский) (10).
После революции 1917 года власти запретили крестный ход с Иерусалимской Бронницкой иконой, а в 20-е годы были закрыты все четыре обители уезда. Мрачную известность приобрела Сухановская тюрьма, устроенная на территории Екатерининской пустыни (11). Практически все храмы монастырей были изуродованы переделками. Лишь в 1992 году вновь затеплилась монашеская жизнь в Екатерининской пустыни и Крестовоздвиженской Иерусалимской обители. Однако до сих пор лежит в руинах Князе-Владимирский монастырь в Филимонках, закрыт удивительный по архитектуре собор Серафимо-Знаменского скита.
Список литературы
1) Добров И. Чудотворная икона Божией Матери Иерусалимской в городе Бронницах Московской губернии. М., 1916. С.25.
3) Московские церковные ведомости. 1916. № 39-40.
4) Фрязинов В.Н. Крестовоздвиженский Иерусалимский женский монастырь. М., [б.г.]. С.1-42.
5) Женская Оптина: Материалы к летописи Борисоглебского женского Аносина монастыря. М., 1997. С.665.
7) Московские церковные ведомости. 1893. № 8.
10) Схиигуменья Фамарь // Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания. М., 1995. С.104-149.
11) Монастыри св.Екатерины. Синай - Россия. М., 1998. С.19-22.