Эстетика славянского язычества

Московскийгосударственныйагроинженерныйуниверситет

имени В.П.Горячкина

Реферат натему:

“Эстетикаславянскогоязычества”

Выполнил: ПотаповВ.В. 45ИПФ

Москва 2003 год

Содержание:

Двоевериена Руси
ДостиженияСлавянскойЯзыческойцивилизации
Языческоеи христианскоеотношение кприроде
Славянскиеочистительныеобряды
Первыестарейшие богии богини
РодноверческиеПраздники

Двоевериена Руси

Как известно,обособленностьрусских княжествпривела к тому,что в ХIII векеРусь пострадалаот нашествиятатаро-монгольскихзавоевателей.Начался периодига, продолжавшийсядо 1480 года (стояниена р. Угре).

Это вопросистории такженеоднозначен,но нас здесьинтересуетаспект взаимоотношения:власти, народаи православнойверы.

Христианскаяцерковь необлагаласьтатарами налогом,и постепеннопутем поборови перехода кней земель сприлегающимидеревняминакапливалаогромные богатства.Татары считали,что, поддерживаяцерковь, ониобеспечиваютсебе ее лояльность.Церковь училанарод, что емунужно терпеть,что все идетот бога какнаказание загрехи, нужноусердно молиться,каяться и трудиться.Но шло время,шла централизацияземель вокругМосквы. Русьнесмотря нина что креплаи усиливалась.Власти нужнабыла поддержкацеркви, а церквинужна былаподдержкавласти, чтобынайти согласиис русским народом.В результатеобразуетсякомпромисс.В историческойверсии легенды:это благославлениеСергием Радонежскимвойска ДмитрияДонского насмертельнуюбитву, «за ЗемлюНашу», на защитуРодной Руси,и символическийбой инока Пересветас татариномЧелубеем. Насамом делеисторикамизвестно, чтоПересвет иОслябля былислужилымилюдьми, состоящимипри Троицко-Сергиевскойлавре.

Многие историкиотмечали неточности,несоответствияизложениелетописныхсводов историческимфактам, а такжеи то, что в русскиелетописи делалисьвставки, и онинеоднократнопеределывались,всем известно,что в русскихлетописяхзаписано множестволегенд. Все этобыли нужны дляусиления эффектарелигиознойи политическойпропагандыпроизводимойна населениепо укреплениюпозиции правящейвласти и церкви.Уже в те временаправителихорошо понимали,что пропагандаесть мощноеоружие на службегосударственнойвласти. Всемизвестно, чтоистория пишетсявсегда со стороныпобедителей.С их точки зрения,так было всегдаи во все времена. То есть врагиестественновсегда будутзлые и жестокие.У них все плохо,от них исходитвсе зло. Ониидут в своемразвитии явноне тем курсом.И культура инравы у нихаморальныеи т.д. И наоборотсвое родноегосударствоесть самоеправильноеи лучшее. Такбыло и на Руси– все то, чтобыло связанос дохристианскимпериодом русскойистории – объявлялосьдикостью, зломи варварством.Древнеславянскиеобычаи, мифы,предания, традиции,письменныесвидетельства,история и культура– вся жизньрусского народадохристианскогопериода предавалась,таким образом,полному забвению.

Беря летописив качествеисторическогоисточника,ученые последующихвремен, подходилик их изучениюбез должногокритическогоанализа. Крометого, в то времяне рассматривалисьвспомогательныенауки: археология,лингвистика,этнология,нумизматика,изучение фольклорныхматериалови т.д.

Особенностьязыческогомировоззрениязаключаетсяв том, что онопринимает мирво всем егомногообразии,учит находитьпрекрасноев природе, отсюдаследует ееобожествление,а так как человекявляется частьюмироздания,то, следовательно,все люди достойныуважения ипонимания. Вязыческомпонимании –единство мира,его развитиезаключаетсяв многообразииформ, отсюдаговорить человеку,что твоя системавзглядов ошибочнаи неверна – ужеесть неправильнопо самой своейсути. Из этогоследует иисключительнаяверотерпимость,миролюбие,проявлениеуважения кдругим взглядам,и другим людям.

Поэтому христианскаярелигиознаясистема, принятаяв великокняжескойсреде, не смоглав корне изменитьи заменитьсобой мировоззрениерусского народа.Оно было адаптированотой средой, вкакую попало,и со своей стороныстремилосьподогнать своипостулаты подобщественнуюжизнь. Поменялисьлишь названия.При наличиидревних традицийи религиозныхнорм, при сохранениисодержанияслегка поменяласьлишь форма. Этопроявлялоськак в мировоззрении,так и во всехобластях общественнойжизни. Систему,которая сложиласьна Руси, начинаяот временипринятияхристианства,в истории принято,называть двоеверием.Ее окончательноеформированиепроизошло лишьв 14-15вв. (то естьоколо пятивеков послеофициальногопринятияхристианства).

Само название– православие,в отличие отРима (католичество),Византийскаяцерковь – называемая– кафолическойприняла отязыческой Руси.Если братьбуквальныйперевод – этопрославлениеПравды, правильнаявера. Сам этоттермин христианствоне могло выброситьиз общего языческогообхождения,иначе в глазахвсеобщегообщественногомнения она былабы неправильнойверой, что былонедопустимо.

Это и, как ужеговорилосьвыше идея Троицы.Далеко не случайно,в отличие откатолическогозапада, гдепочитают Богаотца и сына,эта идея укорениласьименно на Руси.Число три издавнасчиталосьсвященнымчислом на Руси.Все это былосвязано какс древним пониманиемустройствамира, так и сглубокимидуховно-нравственнымитрадициямирусского народа.Идея Троицыв нравственномаспекте, постулатдружной, здоровойи крепкой семьи,в которой обязательнодолжны бытьотец, мать и ихпродолжение,третье начало– дети. В языческойРуси – Родоваясемья являлосьпонятием священным,семье предавалосьогромное значение,различныеинициацииподготавливалимолодых людейсначала к нахождениюдруг друга,ведению хозяйства,взаимным обязанностями только потомк самой семейнойжизни. Такжекроме веры вединого творцавселенной(Рода) у древнихславян существовалопонятие борьбыдуалистическихсил в природеи вселенной– Белобог сражающийсяс Чернобогом.Понятие борьбыдобра со зломбыло отраженов христианскомвероучении.Следующийотголосокдревних традиционныхпредставленийнаших предков– яйцо, котороесвязываетсясегодня схристианскойпасхой. Яйцо– это символжизни, космоса.Тайна бессмертия,ведь именнов яйце хранится«Кащеева смерть».Именно из яйцапоявляютсятри царства– золотое, серебряноеи медное.

Православныесвятые заменилимногих языческихбогов; например,Велес сталобозначатьсякак св. Власий,еще один характерныйпример связанныйс пророкомИльей, в немотчетливопрослеживаютсячерты Перунапоэтому за нимзакрепилосьпрозвище – ИльяГромовик и т.п.А также однаиз самых популярныхтем древнеславянскоймифологии –тема змееборчества,а именно поражениеВелеса – Перуном(в сказанияхсуществуетнескольковариантов).Именно поэтомутак хорошоприжился образсв. ГеоргияПобедоносцапоражающегодракона, вправославнойРуси. Все православныесвятые игралироль заступниковцелителей.Каждый из нихимел свою«специализацию».Считалось, чтоИван Крестительпомогает отголовной боли,Антипа от зубной,преподобныйМарон от лихорадки.Еще однимподтверждениемсохраненияязыческихпредставлений,это то что, ещеодним объектомпоклоненияна Руси сталаМария. Пожалуй,она занялацентральноеместо (не предусмотренноедогматикой)в сознанииприверженцевправославия.Этот далеконе самый важныйевангельскийперсонаж принялна себя то, чтораньше предназначалосьРожаницам иМокоши. Она ивоспринималасьс чисто языческихпозиций, как«вододательница»,«спорительница»хлебов, то естьнесла и функцииаграрногобожества. Такможно продолжатьдо бесконечности.Большинствохристианскихпраздниковсохранилиназвание языческих:русальнаянеделя, радоница,Купало и т.д.Упоминаниео бурных празднествахИвана-Купалоесть и в Стоглаве,и на страницахПсковскойлетописи 16в.,и в другихисточниках.Священнослужителив один голосжалуются на«сатанинскиепесни и пляски»,пьянство, оргиии прочие «богомерзкие»дела. О какоммировоззрениерусского народаможно говорить,– когда в названиипраздника,летнего солнцестояния,спокойно сочетаетсяназвания богаязыческойрелигии – Купалыи христианскогосвятого - И.Крестителя?

Еще один характерныймомент этоязыческий образсолнца, которыйстал использоватьсяв символикеправославнойцеркви. Обовсем этом можноговорить оченьи очень много.

Пользуясьполитическойи финансовойподдержкойвласти и сосвоей стороныобожествляяэту власть,давая ей мощнуюподпорку вформе веры –христианствов течении вековиспользовалавсе методыдавления иубеждения,пропагандируясвои взглядыи укрепляя своипозиции.

Начиная с ХVIIвека самодержавиеиспользуетуже все методывласти, чтобыискоренитьязыческоемировоззрение(пропагандацеркви, жестокоегонения наинакомыслящих,запрещениескоморошества,кулачных боев,давление назнахарей ит.д.) Делалосьэто, в первуюочередь дляподавлениясвободы русскогонарода, дляупрочениядиктата правящейвласти.

ДостиженияСлавянскойЯзыческойцивилизации

Вот что мне быхотелось услышатьот "осуждающихязычество":ЧТО(?) они имеютпредъявитьязычеству,кроме набившихоскомину лживыхи лицемерныхпонятий как:
онимолятся столбам...они приносятчеловеческиежертвы...

Специальноне будем приводитьопроверженийэтому маразму.Вменяемыеграждане ихи так знают.

Оказывается,нечто "такое"у "осуждающихязычество"все-же имеется:это общепринятыйсреди историческинеграмотныхграждан взгляд,который гласитпримерно следующее:славяне-язычники,якобы, "былидиким и бескультурнымнародом, и лишьтолько христианствопринесло имвысокую культуруи иные достиженияцивилизации".

Итак, для всех,интересующихсядревнеславянскойисторией (а также для некоторыхисторически-неграмотныхграждан, кто,не желая изучатьисторию, утверждаетнелепости о"бескультурностиславян") - приводимкраткий списокдостиженийславянскойязыческойцивилизации...

- дохристианскаяписьменнаякультура:

У славян быларуническаяи полуруническаяписьменность.
Надписиподразделяюттак:

1. Северо-венедскаягруппа памятниковписьменностиславян по меньшеймере 8 в.

сюда относят:
-Более восьмидесятибронзовыхскульптур (сруками и ногами,с головами ипредметамиобихода - эток вопросу ометаллургии)и других предметовиз РетринскогоХрама Радегастас руническиминадписями наних. Найденыв начале 18 века.
-Микоржинскиекамни с надписямина них. Найденытак же на землеЛютичей в тридцатыхгодах 19 века(три здоровыхглыбы). И там итам - руническийстрой идентичени футарком неявляется. Срединадписей однозначнопрочитываютсяимена Ретраи Радегаст.
-Краковскиймедальон - серебрянаямонета с руническиминадписями типаретринских,найдена натерриториПольши.
- Чешскаянадпись Крольмуса.
-Малый брактеатВоланскогосередины прошлоготысячелетия.
-Надписи Лецеевскогона камнях вПольше.

2. Среднеевропейскаягруппа

- Велестурскаяруническаянаскальнаянадпись в несколькопредложенийнайденная вЮжной Словакии.
-Восемь наскальныхруническихнадписей Жунковичав Чехии и Словакии.

3. Южная группа(Болгария) обе5-6 в н.э.

- Шутгардская(около пятидесятков знаков).
-Малая шутгардскаянадписи (околодвух десятковрун), датирована542 г н.э

4.Черняховскиенаходки Рыбаковаи Тихановой:

- Надписи накерамике у с.Лепесовка.
-Рипневскийфрагмент.
-Огурцовскийфрагмент.
- Чашаиз с. Войсковое.

5.Беломорскаягруппа

- Петрозаводскийруническийкалендарь.

6. Ладожскийруническийдокумент изархива Державина(60 строк) - 860 г.(что-тосреднее междувелесовицейи рунами)

7. Отдельныеисточники :

- Руническиенадписи Терскогоберега.
- Недимовскаянадпись.
- Алекановскаянадпись.
- Надписьна коровьемребре из Новгорода9 в.н.э.
- Надписина предметахиз Белоруссии- 6-8 вв.

8. Дополнительныеисточники,некоторые ЧАСТИиз которых насегодняшнийдень являютсяспорными:

- Боянов гимнСловену 4 в. н.э.
-"ВелесоваКнига" - 8-9 вв.н.э.

см.: А.Платов,Памятникируническогоискусстваславян / Мифыи магия индоевропейцев,вып 6, - М., Менеджер.1998, стр. 90-130. Там жепомещен САМЫЙПОЛНЫЙ СПИСОКисточниково славянскихруническихнадписях 18-20 вв.36 номеров.

В конце-концов,"глыба, которуюникто не заметил":САМА СЛАВЯНСКАЯАЗБУКА свидетельствуето древнейшейписьменности!
"аз","буки", "веди","глаголь","добро"... Христианскихпараллелейэтому текстуНЕТ, потому чтоЭТО идет изглубины невеков, а Тысячелетий!Действительно,даже слепомуясно, что буквырасположеныв такой последовательности,чтобы образоватьсакральныйтекст, своегорода божественныйзавет: Букиведайте, глагольтедобро... и т.д.Никакие христианскиепараллели ЭТОМУистория нигдене упоминает.

- астрономическиекомплексы:

Известны обсерваторииязычников-вятичейна знаменитомКуликовомполе.
Огромныесвященные камниКуликова поляпробиты насквозь,причем повернутытак, что сквозьотверстие можноувидеть точкувосхода Солнца.Датируютсяони никак непозже пятогостолетия н.э.Я сам виделфотографиии говорил слюдьми, геодезистамипо профессиисреди которыхС.Ермаков. (см.например. А.Платов.Священные камниземли Вантит/ Мифы и магияиндоевропейцев,вып 2, -М., Менеджер.1996.)

Известны сооружениямасштабамиподобные Стоунхенджу- лабиринтысолярногоназначенияна Кольскомполуостровев районе современногоМурманска. Врайоне Кандалакши,в районе Белогоморя, на Соловецкихостровах древнейшиеиз них относятсяпо меньшей мерек первому тысячелетиюдо н.э. Что-топохожее естьи в Швеции.Естественно,культура ихиспользованияпринадлежитВСЕМ народамВосточной иСеверной Европы,В ТОМ ЧИСЛЕ иславянам.

(cм.например:А.Перепелицын.Тайны ЧертоваГородища.Монументальныймегалитическийкомплекс вцентре России,Мифы и магияиндоевропейцев,вып 3, -М., Менеджер.1997.)
Ниже статьииз Мифы и магияиндоевропейцев,вып 6, -М., Менеджер.1998.)
А.Никитин.Каменные лабиринтысевера.
Е.Лазарев.СвятилищеСолнечной Девы.К вопросу осимволикелабиринтовевропейскогосевера.
Е.Лазарев,Забытая культурарассийскогоСевера.
А.Платов.Cеверная Атлантида.
см.Работы В.Демина

- развитоедомостроение,искусствообработкидерева и камня:

Во первых, строитьдома из камняпридумалиотнюдь не христиане.Их пророкатогда еще и впроекте небыло.
Во-вторых,из камня славянестроили там,где был недостатоклеса. т.е. наостровах (например,Аркона на островеРуян(Рюген)).

Дитмар, Саксони Гельмольдописывают храмыАрконы, Ретрыи Ругевитскогохрама Карензе(Корницы).Аркона и Винетта(тожевзятая данамив 1173-1177 гг) былипостроены изкамня (руиныдо сих пор стоят!).Поскольку, какуже давно известно,(согласно ГерардуМеркатору) вАрконе говорилипо-словенски(т.е. как и в Хольмгарде- Новгороде) -это одна культура.

Не секрет, чтоскандинавскиесаги называютРусь "Гардарикой"- страной городов.Для сравнения:в то время, когдав самом крупномдатском городеХедебю жило5 тысяч человек- в Новгородебыло уже несколькодесятков тясячжителей.

- развитаягончарнаякультура:

О культурномуровне гончарнойкультуры (дажеочень древнихвремен) говоритналичие отожженнойрасписнойкерамики иобласть еераспространения.Академик Рыбаковв книге «Язычестводревних славян»приводит описаниеи репродукцииотожженнойросписнойкерамики Триполья- а это около1400-1200 г до н.э. поменьшей мере!То есть, не тольков "позние языческиевремена", а дажев столь далекиевремена 2-готысячелетиядо н.э. гончарноеискусство былона совершеннойвысоте. Далееэто (не стольуж сложное)исскуствотолько совершенствовалось.Посмотритев любой из трехтомов АрхеологииСССР.

- развитаяметаллургия:

Многочисленныеметаллические(бронзовые ижелезные) предметыбыта и культа,оружие.

Посмотритев любой из трехтомов АрхеологииСССР (под редакциейРыбакова - 1987-1988)

- искусствообработки почвыи выделки кож:

Развитые вовсех отношенияхдревние Афинысдохли бы безсколотскогохлеба, сами егоне могли производитьи закупаличерез Оливиюу скифов.

А скифы-сарматывообще всюЕвропу и ееРимскую Империюобеспечивалисыромятнымиремнями.

- развитоекораблестроение:

На каких корабляхсловене прибылик Рюрику?
Накаких корабляхругии привезлиРюрика и егороды в районСтарой Ладоги?
Ана каких 200 корабляхОлег подступилк Царьграду?(9 век)
А как новгородцыосвоили ужетогда Соловкии Кольскийполуостров?
Азачем тогдаславянам вообщегорода на рекахи на море: Рерик- порт вагров-славян,Уничтоженныйданами в 830 году;известнаяАркона; Карензе(Рюген); Винетта(совр. Волин);Выжба (Висбюна Готланде);Новгород (Волхови Ильмень), которыйпо летописнымисточникамвел уже в 800-е годыторговлю сЛюбеком и Ганзой.

Посмотрителюбую энциклопедиюпо морскомуделу: норманныходили на шнекарахи дракарах, авот славянеходили на ладьях.

Что еще можетвходить в понятиеНЕпримитивнойматериальнойкультуры? Кто-то,возможно, заметит,что это - монетысобственнойчеканки каксредство платежа?

Однако, этосовершенноне показатель.Языческоеобщество (славяскоев частности)построено натаких принципах,что чеканкамонет не нужна!Чеканка монетразобщаетплемена, разрушаетсам древнийДУХ родовой(вечевой)демократии.Поэтому использовалисьобычные весовыеотношенияметаллов, изделияиз них, а также скот. По этомупризнаку (чеканкасобственныхмонет) можноогульно и культурумайя, и культуруацтеков, и многиедревние культурыВостока зачислитьв разряд примитивных.У разных культурбывают разныепути и разныеценности, отличныеот принятыхныне, или принятыхв других соседнихкультурах, гдематериальныйаспект имеетболее важнуюроль.

Языческоеи христианскоеотношение кприроде

По самым оптимистическимоценкам сегодняшнейситуации нашапланета стоитна грани экологическойкатастрофы.Пессимистыутверждают,что катастрофав самом разгаре.Рак, СПИД, разгулвирусных заболеваний,всевозможныегенетическиеотклоненияи мутации, связанныес накоплениемв организметяжелых элементови повышеннымуровнем радиации...Как дошли мыдо жизни такой?Что свернулосьв мозгах человекаи заставилоего разгромитьподчистуютысячелетиямилюбовно украшавшийсядом, словно всемы переезжаемна новое местожительства?Почему вандализмпо отношениюк окружающейсреде, векамидопускавшийсятолько какпроявлениененависти илипрезрения поотношению квладельцутерритории,стал для человекаестественен,как отправлениенужды? Почемузаконы об охранеприроды звучатдля нас, какритуальныефразы на давнозабытом языке,необходимыек произнесениюв определенныхситуациях, ноне имеющиепрактическогосмысла сегодня,здесь, сейчас?Экологическийкризис принятосчитать продуктомдвадцатоговека, или, наиболееобъективно,относить егоистоки к началуразвитияпромышленногопроизводства.Но мне кажется,что причиныэкологическойкатастрофыне в бурномразвитии техническогопрогресса, ав возникновениив свое времяпринципиальноновой системыценностей -христианскогомировоззрения.Другими словами,экологическаякатастрофаначалась дветысячи лет томуназад.

Две тысячи леттому назадсуществоваловеликое множествоверований.Божественнаясущность, проявленнаяв этом мире,была подобнартути: то онасобираласьв крупные лужицы,то разбиваласьна тысячи мелкихкапель. Но ртутьоставаласьртутью, Бог -Богом, а человек,как ребенок,играл ускользающимииз-под пальцевшариками, познаваямир. Племенаи народы где-тославили одноединое божество,где-то предпочиталивидеть множество,в полном соответствиисо своим разумениеми потребностями.Многочисленныерелигии благополучнососуществовали:сливались,обогащалисьзаимствованиями,игнорировалидруг друга.Народы воевализа территории,за богатства,из-за женщин,для приобретениярабов. Людисудили другдруга по делам,талантам иумению, образужизни. Вераоставаласьсобственнымделом каждогонарода и личнымделом каждогоиндивидуума.Так было допоявленияхристианства.Следует оговоритьсясразу, что словом“язычество”я называю здесьвсе дохристианскиерелигии, а, рассуждаяо христианстве,я ни в коем случаене смею даватьоценку словами мыслям самогоИисуса Христа,но лишь рассматриваюсистему представленийи ценностей,развившуюсяиз многочисленныхтрактовокХристова словаи именующуюсебя христианством.Ведь христианствоэто единобожиес положительнойоценкой толькотех проявленийВысшей силы,которые ассоциируютсяс личностнымихарактеристикамиХриста и очернениемпротивоположныхпо качествупроявлений.Например, Люцифербыл ангеломсветозарным,но свободолюбивыми непокорным.Такой бунтарскийхарактердисгармонировалс представлениямихристианскихидеологов одобродетели.Да еще многочисленныесоседи-язычники,всегда со вниманиемотносившиесяк новым богам,усмотрелидуховное сходствоЛюцифера сосвоим Богом-Духомживой природыВеликим Рогатым,ПовелителемЗимы, ВеликимОхотником.ПовелительЗимы в представленииязычников былнеуправляемойстихийной силойи держал в своихруках жизньи смерть всего,что живет позаконам своейфизическойприроды. Этоудивительносочеталосьс потребностьюхристианперсонифицироватьЗло. Поэтомуони легко согласилисьс языческойаналогией:украсили головуАнгела УтреннейЗвезды рогами,приписали емуспособностьпревращатьсяв библейскогозмея-искусителя,благо РогатыйОхотник частоизображалсясо змеей в руке,а в некоторыхслучаях сампринимал змееподобнуюформу, и, оставивв его властиЗемное Царство(а ну-ка отними!),объявили оноеюдолью грехаи страданий.С этого времении по сию порухристианскиесвященнослужителинаправляютвзоры и помыслысвоей паствыисключительнок Царству Небесному,Божию, поощряяпренебрежениевсеми радостямземного существования.Таким образом,христианствопровоцируетантагонизмполюсов, психологическижестко определяетнаправлениедвижения, боретсяс любыми отклонениямиот намеченногопути и способствуетпрогрессутолько в узкомкоридоре христианскихценностей.Человек оказываетсяразвернутымлицом к Богу,спиной ко всемуостальномумиру. И все быничего. Каждыйволен веритьво что угоднои обращать свойвзор куда хочется.Но когда христианезаняли господствующееположение внекоторыхгосударствах,они сочли возможнымнавязыватьсвою веру слабейшимсоседям силой,а не убеждением,нарушив темсамым один изглавных законовсвоей веры -отказ от насилия.Так, например,именно насилиембыли уничтоженыписьменность,история, мифологияи традицииславянскихплемен, составившихвпоследствиирусский этнос.Учение Христаистинно и ненуждается вподтверждениисвоей истинности.Но оно не предназначалосьдля принудительнойдоставки широкихмасс гуртомв совершенство.Все, сказанноеХристом, предназначалосьдля имеющихуши и способныхуслышать. Атаковых и сегодня,в процентах,вряд ли больше,чем во времена,когда Христосходил по этойземле. Язычествоне знает крестовыхпоходов. Языческимрелигиям чуждаидея мировогогосподства.Кроме христианстваэта тенденцияприсуща толькоисламу, которыйродился изсинтеза первобытныхрелигий, зороастризма,иудаизма ихристианстваи почерпнулее у последнего.Язычник неагрессивенпо своей сути.Он жесток вмеру понимаемойнеобходимости,но он не претендуетна владениенекоей абсолютнойистиной и, наблюдаяразличие форму подобныхвещей, он спокойнопринимает фактналичия различныхточек зренияна одни и те жеявления.

Христос то линичего не говорило необходимостизаботитьсяоб окружающейсреде, то лиэта часть Еговысказыванийне была сочтенаважной. В любомслучае, христианинобязан заботитьсяв первую очередьо своей душе.Душа - материятонкая. Пищадуховная надереве не растети в речке неплавает. Заботао бренном теле- задача второстепенная,поскольку онотолько временноевместилищебессмертнойдуши, а чрезмернаязабота о физическихудобствах, т.е.о среде обитанияэтого тела, ивовсе грех.Природа давноуже крикомкричит: “Человек,повернись комне передом!”Но посколькуистину, с христианскойточки зрения,речет толькоБог, а Бог вхристианскоммировоззрениисуществуетвне своеготворения - этогобренного мира,то вопли матери-природыхристианинигнорирует,полагая заботуо природе деломее творца, ноникак не своим.Сама мысль, чтоприрода можетчего-то требовать,должна представлятьсяхристианинуязыческой игрешной - начнешьзаботитьсяо природе, думатьо ее нуждах,там и до сотворениякумира недалеко.

Для язычникавесь мир - единоеодухотворенноецелое, составленноеиз множестваразнообразныхвещей. Каждыйпредмет наделенсоразмеримойчастицей общейБожественности- духом: деревои холм, лунныйсвет и леснойзверь. Язычествонаблюдаетвзаимодействиепротивоположностей;не тормозя ине подгоняяестественныйход эволюции,адаптируетсяк изменениям,не вырываячеловека изткани мироздания.Пристальноенаблюдениеза всем, чтопроисходитвокруг человекаи в нем самомрождает инстинктивноезнание природывещей и потребностьв гармонии иравновесии.Многобожиеприспособленок среднемучеловеческомусознанию иотнюдь не отрицаетналичие единойпервопричиныили единогоБога Отца-Матери.Но обращатьсяк одному Богус разными мольбамии просьбами,сохраняя вкаждом конкретномслучае четкуюконцентрациюна наиболееактуальном,требует большогомедитативногоопыта, у среднегочеловекаотсутствующего.Если человекдействительноверит во всемогуществои всеведениеБога, то, обращаяськ Нему с молитвой,скажем, о выздоровлении,молящийся “докучи” припоминаеткраем сознанияфинансовыепроблемы, ссорысо своей второйполовиной,конфликт наработе и т.д.Ведь подсознаниепомнит, что Богвсемогущ иподкидываеткак можно большепроблем, разуж вышла оказия.Концентрациятеряется, цельмолитвы оказывается“не в фокусе”.Результат -выздоровлениене наступает.Древние Учителяучли неспособностьчеловекаконтролироватьподсознаниеи облегчилиему задачу,“позволив”единому Богу“делиться”и “размножаться”,фактическипросто даваяимена отдельнымграням целого.Обращаясь кбожеству (грани),могущему исцелять(с точки зрениямолящегося),человек нецепляет в хвостиные вопросы,зная, что онивне сферы влиянияэтого божества.Таким образом,сохраняетсянеобходимаямолитвеннаяконцентрация.Христианеиспользуюттот же принцип,только множатчисло святых,а не богов.

При любом количествебогов, окружающихязычника, он- хозяин самомусебе и своейжизни. Он необязан служитьбогам, а лишьстремитьсямирно сосуществоватьсо своими невидимымисоседями, заключаетс ними соглашенияи союзы, как ссильнейшими,но всегда воленрасторгнутьзаключенноесоглашениес одним и обратитсяза помощью кдругому. Пустьдаже эти “союзы”существуюттолько в сознанииверующего,такой стильотношений сневидимымпозволяетсохранитьвнутреннююсвободу и чувстволичной ответственностиза все происходящее.Языческий жрецне руководитжизнью каждогочлена общины,не навязываетстрого определенныйобраз мыслей.Он выполняетфункции дипломатическогопредставителямира людей вмире богов ипереводчикас языка божескогона язык людской.Один пример:в древностив конце зимыи в начале весныжрецы объявлялизапрет на охотуи на убой домашнегоскота. Причинойзапрета объявлялосьвеликое брачноеторжествоБогини-Материи ее РогатогоСупруга, в которомпринималоучастие всеживое и котороене могло бытьомрачено ничьимпредсмертнымвоплем. Всебоги древностиимеют, по меньшеймере, два планапроявления(или воплощения).Духовным, высшимпроявлениемВеликой материявляется энергияполной луны,когда к постоянноприсутствующемугравитационномувоздействиюэтой планетына Землю прибавляетсядействие отраженного(и трансформированного“зеркалом”)солнечногоизлучения. Еематериальноевоплощение- само тело планеты,Мать Сыра Земля,набор элементов,необходимыхдля возникновенияжизни и домвсего живого.Духовное проявлениеВеликого Рогатого- само движение,которое и естьжизнь. Поэтомуего символамистали самыеподвижные сточки зрениячеловека животные- дикий козел,змея, а так жеураганныйветер. Материальноже он воплощенв живой природе.Он - сын Земли,но он же несетв себе семенановой жизни.Поэтому онстановитьсясупругом своейматери и оплодотворяетее. НебесныйБрак был праздникомжизни, и жизньбыла заповеднойв это время.Так жрецы переводилина язык смертныхнеобходимостьотказа от убийстваживотных впериод спариванияи выведенияпотомства длясохраненияпоголовья.Человек могвыйти на охотуради спасенияжизни своейили своей семьи,предварительно“договорившись”с богами. Моги просто нарушитьзапрет, скажем,из протеста,но чувствовины, запрятанноеглубоко вподсознании,приводило раноили поздно (взависимостиот силы веры)к ситуации,однозначнорассматриваемойкак возмездие.Ни один христианинне объяснилмне достаточнообоснованнонеобходимостьВеликого поста- наследникадревнего праздникажизни. Так женеобъяснимхристианскийинститут брака.С древнейшихвремен существовалотри вида сексуальныхпартнерскихотношений междумужчиной иженщиной:кратковременнаясвязь дляудовлетворениясексуальныхпотребностейи психологическойразрядки;относительнопродолжительнаясвязь, по формекомпенсирующаяодиночество,на самом жеделе помогающаяразрешениюкармическихзадач и собственнобрачный союз,как правило,пожизненныйи всегда единственный.Брачный союздействительносчитался освященнымбогами и возникалтолько тогда,когда людинаходили свою“вторую половину”,партнера, которыйстановилсяalter ego своего супруга.Разумеется,это всегда быловзаимодополнение.Жена всегдамогла рассчитыватьна защиту мужа.Муж же знал,что жена надежноприкроет егоспину и в переносном,и в прямом смыслеслова, ведь вдревности любаяженщина владелакаким ни будьоружием, хотяне все былиамазонками.При решенииважных вопросовсупруги служилидруг другу тойсамой второйголовой, с которойвсе-таки лучше.Для спасенияпартнера любойиз супруговлегко жертвовалблагосостоянием,здоровьем, могрискнуть свободойи жизнью. Всеиспытания ирадости, которыебоги давалиодному, делилисьдвумя. Конечно,такой идеальныйсоюз возникалне так уж часто.Он давалсябогами за заслугии духовныедостиженияв этой и прошлыхжизнях, по судубогов. Отсюдаи слово “суженый”.Христиане, всвоем стремлениивсех загнатьв совершенство,обязали каждуюпару создаватьименно такойидеальный союз,нимало не заботясьо реальностивыполненияэтой задачи,и, попутно, запретилилюбые другиеформы отношениймежду полами.Сколько несчастьяэто породило,сколько печали,отчаяния и злыхмыслей отпечаталосьиз-за этого вноосфере планетыза прошедшиедвадцать вековизмерить невозможно.А ведь толькоупертый материалистне захочетсейчас признать,что духовнаяи ментальнаяэкология прямосвязанны сфизическимпланом существования.

Христианинпредставляетсямне голым существом,скальпелемсвоего мировоззрениявырезаннымиз тела Вселеннойи висящим впустоте натонкой ниточкеобещания какой-тонаграды неизвестнокогда, неизвестногде, но непременнопосле смерти.И если для язычникасмерть видитсядверью в новуюжизнь, загробнуюили земнуючерез перевоплощение,с непременнойвозможностьюразвития иулучшения послеотработкидолгов, то дляхристианинаэто дверь в залдействительноСтрашного Суда,приговор которогообжалованиюне подлежит.Для христианинаесть толькодва способасмягчениягрядущегоприговора:первый - неукоснительноесоблюдениевсех заповедейи требованийрелигиознойморали; второй- исповедь иполучениеотпущениягрехов. Первыйдействительноможет привестик духовномусовершенствупри искреннемотношении иглубокомпроникновении,но он трудендля среднегочеловека, ачеловек ленив,и следующиеэтим путемтолько и могутназыватьсяхристианами,последователямиучения Христа.Второй же позволяетжить, какзаблагорассудитьсяи главной опасностьювторого путистановитьсянесвоевременнаясмерть безотпущениягрехов и причащения.Для уменьшенияэтой опасностидостаточнорегулярнопосещать церковь,исповедоватьсяи причащатьсяСвятых Таинств.Мифом о второмпути христианскаяЦерковь переманилав свое лоноогромное количестволюдей, “милосердно”избавив их отчувства ответственностиза что бы то нибыло и превративв рабов, но дажене Божиих, алени и эгоизма.А ведь христианскийобряд причащенияоснован надревнем языческомпониманиисимволического“кровного”родства. Вино- символ знания,как и другиеопьяняющиевещества (напр.индийскаясома). С их помощьюдостигалосьизмененноесостояниесознания, вкотором обычныелюди, не наделенныемагическимдаром, моглисоприкасатьсяс богами и получатьответы на вопросыили, даже, провидетьбудущее. И Знание,как и вино, можетдать весельеи легкость уму,может довестидо состоянияэйфории илипогрузить вдепрессию,может низвергнутьв пучину скотства.Таким образом,когда Иисуссказал своимУченикам, чтовино есть Егокровь, Он говорило том, что содержанием,животворящимэликсиром Егожизни являетсяЗнание, каккровь, наполняющаяжизнью телочеловека. Разделениехлеба, символаземной жизни,говорит обобщем земномпути. Буквальнометафору Иисусаможно перевеститак: “Вы разделилисо мной тяготыземной жизни,Я наполняю васБожественнымЗнанием и каждому,кто последуеттем же путем,будет это дано”.Отсюда понятно,что символическое“кровное”родство естьродство духовное,некий уровеньэволюции духа.Ритуал братаниясовершалсяна крови и унекоторыхязычников обрядзаключениябрака до сихпор включаетв себя сливаниев один сосудкрови женихаи невесты ипитье этойсмеси новобрачными.Во многих культурахживая кровьбыла замененасимволом - вином.Тем не менее,любой язычникпрекраснопонимал, чтосимволическоевыпивание кровили, вина ли ипоедание хлебаникак не поспособствуетвозникновениюдуховногородства ни счеловеком, ни,тем более, сБогом, безнапряженнойментальнойи духовнойработы. Христианскаяже церковь нетолько не разъясняетверующим скрытогосмысла ритуалов,но и настойчивоне рекомендуетоб этом смыслезадумываться,дабы не впадатьв грех сомнения.В конце концов,эта “прогрессивная”религия порвалаокончательновсе связи своихприверженцевс миром, в которомони живут, ипозволила импоставить нашупланету награнь экологическойкатастрофы.Ведь техническийпрогресс получилускоренноеразвитие именнов христианскойчасти мира, апотом уже этасимпатичнаяинфекцияраспространиласьпо всей планете.

В мире, избавленномот повсеместногораспространениятакого безразличияпо отношениюко всему, чтоне есть носительбессмертнойдуши (т.е. человек),он развивалсябы иначе и инымитемпами. Языческоеуважение ксреде обитанияне позволилобы науке создатьугрозу жизнина земле. Мыведь регулярноузнаем от археологови исследователейдревних рукописей,что древниеи не очень древние,стертые с лицаземли ужехристианами,культуры зналии умели что-то,что наша наукаоткрыла зановотолько недавно,а многое из ихзнаний наверняканам еще неведомо.Не зря же фантасты,многие из которыхявляютсяучеными-“технарями”,так любят “убегать”в параллельныемиры, где процветаетмагия, а техническийпрогресс существуеттолько в страшныхсказках. Нужнали человечествуцивилизация,построеннаяна такой системеценностей?Стоит ли спасениедуши жизнимира?

Славянскиеочистительныеобряды

Из глубинывеков дошлодо нас с множествосовершаемыхпорой чистомеханическибытовых поступков.Да, в любомдревнерусскомжилище у входав помещениевисел умывальник.Именитые экстрасенсывсех мастейутверждаютчто водой можнонейтрализоватьчужеродноеинформационноеполе (т.н. сглаз).[Ученые установили,что омовениеводой способствует(в том числе)изменениюэлектропотенциалаклеток кожи:вода насыщаетткани отрицательнымиионами, чтоулучшает тонустела и замедляетпроцессы окисленияв организме,являющиесяодной из причинстарения ]. Нашипредки умывалисьтакже частокак это делаеммы, но вкладывалив это действосовершенноиной, сакральныйи ритуальныйсмысл, нежеликак делаем этомы, дети техническойцивилизации- чисто из-загигиеническихсоображений.

Водная как иогненная стихии- наиболее яркиеотображенияприсутствияпомысловРода-Всесоздателяна Земле. Обращаяськ воде как кнекому упрощенномухимическомусоединениюмы забываемглавное: "Сеесуть многихотображенийПрави". Нашпредок, смываягрязь и пыль,старался очиститьсяот наносного,чтобы статьсамим собой.Обряд омовенияесть не чтоиное как восстановлениесвоего психофизическогопотенциалаи, по правдесказать, такимон и долженбыть, это хорошопонимали нашипредки.

Возле умывальникависел расшитыйрушник. Какправило в вышивкеприсутствоваломножествосакральныхсимволов, и этобыло заведеноне спроста.Умывшись, человекприкладывалсвое чело освященныесимволы боговРуси, дабынаставитсяправеднымипомыслами.Вышитый краснымромб - один иззнаков Рода.Синим цветомромб с продолженнымилиниями образующимиромб - сакральныйзнак Мокошии роженицы.Четыре ромбав центре каждогопросвет какправило синимили зеленомцветом - не чтоиное как священныйсимвол МатериСырой Земли,и так далее.Ведь истиннонаши предкисчитали себя"внуцами Даждьбожеми",посему по сутии нам, язычникамсовременности,окорнях нашихпомнить надобно.Вы подчас безвсякого смыславытираетесьполотенцемс нарисованнойдевой или баксом;впрочем, ктово что верит...

Если вы совершилидела, послекоторых вам"не в моготу",вы можете неполенитьсявстать подпроточную водуи попроситьМакошь-матушкусмыть сквернусестрицейводицей. Еслисердце у васв этот моментоткрыто иоткрытосердечноповедали своитайны - Макошьможет помочьвам. В эпохудвоеверия наРуси Макошьстала считатьсябогиней судеб,хотя это (в томчисле) и так,но - не только.Макошь, снимаянегативныйфон от сотворенногоневежестваи не освобождаячеловека от(как теперьназывают)"кармическихпоследствий",помогала выправится.Недостойныйпоступокбеспристрастнозаписывал на"скрижалияхдел" неумолимыйВий.

Нет плохогов том, что выхорошо одеты,это хорошо; этопроблема того,кто позавидовалвам в силу своейущербностии тем самым(осознанно либонеосознанно)послал вамнегативныйзаряд энергий.Но если вы хорошооделись радитого чтобывызвать завистьу соседа - будтеуверены, "очконевежества"себе вы ужезаработали.

В летописяхотмечено, чтонаши предкичтили родники.Они не "поклонялись"родникам, алишь виделив них проявлениедоброрасположенияк чадам своимРода-Всесоздателя,что символизировалбьющий ключ,чистый какпомыслы праведного.В некоторыхдеревнях досих пор сохраниласьтрадиция ходитьв дни Макошина родник, братьводу и умыватьсяею в сторонке,а потом броситьсимволическуюденежку символизируя"праведностьнад животом"(идею преобладаниядуховного надматериальным).Про это никтоне задумывается,но обряд соблюдают.Существуети передаваемыйиз поколенияв поколениепрактическийопыт творить"наговореннуюводу" с цельюпридания защитныхсвойств человекупосредствомусиления конкретныхсвойств егохарактера.

Очистительныеобряды огнемвыполняются,как правило,во время проведениядревнерусскихпраздников,привязанныхк солнечномукалендарю. ЭтоХорс (Коляды,с 25 декабря), Ярило(Масленица,21-25 марта), Купало(самая короткаяночь в году 22июня, летнеесолнцестояние),Троян (осеннеесолнцестояние),а также Перуновдень, "Дни Рода"(их еще называют"Деды" или"родительские").Огонь - составнаячасть большинствадревнерусскихобрядов. Язычникине приемлютпренебрежительногоотношения кБатюшке Огню- как правлениюсути Прави.Можно проводитьи индивидуальныеочистительныеобряды.

Вот старинная(самая известная)треба:

Батюшко тыцарь огонь,
всемцарям ты царь.
Будьмилостив
какты жарок и пылок,
какты жжешь и палишь
вчистом полетравы муравы,
чащии трущобы,
усырого дубакоренья.
Такоже я молюсякорюся те ка:
БатюшкоЦарь Огонь, жгии спали
с внуцабожьего (твоедуховное имя)
всякискорби и хвори,
страхии переполохи!

Перед очистительнымобрядом обычно"не вкушаютплоды от деревьаль от скотьилесной и домашней,довольствуясьтремя щепамизлаков полевыхразваренных"(попросту - кашей).В современномпониманиисовершаюточищение организма.Священный смыслвкушения зерназаключаетсяв том, что каждоесемя - есть символволеизъявленияжизни. Род-Всесоздатель- живой бог, ипища сея освященная.Недопустимоидти вообщена всякий обрядв даже в слабомалкогольномопьянении.Пьянство естьболее мерзостьчем воровство,ибо пьянствомобкрадываетсядуша - что противнобогам и предкамнашим. Послетребы обычнокладут в огоньнесколько зеренячменя или ржии завершаютобряд. Верующиеязычники частоспрашивают,сколько "сидетьна каше" передобрядом - и таковымжрецы объясняютэлементарное:"строгих временныхрамок на этотсчет нет, всеиндивидуально- сутки, три дня,неделя, сроквыбираетсясамим человеком;насколько вераего позволяет,и осуждать вэтом никогонельзя".

На праздниках,привязанныхк солнечномукалендарю,существуетколлективнаяформа обрядаочищения такназываемое"хождение поуглям". Природаогня - отдавать,дарить. Вникнитев суть пламениспички илифитилька. Поработайтесо своей интуицией.Возможно, вашаРодовая памятьи откроет тайныОгня.

Нашего современникачасто беретоторопь, когдаего ближниевот сейчас идутпо красному,пышущему жаромковру из березовыхуглей. Но человек,готовый пройтипо "огненномуковру", крепокразумом, а сердцеего наполненочистыми помыслами.Ведь эта формаочищения огнемподтверждаетчто "внуцамбожьим" подвластныСтихии. Хождениепо "огненномуковру" - этоодна из магическихпрактик. В такомсостоянииязычник ощущаетсебя ближе кбогам и предкам,получая отконтакта согнем не больи страдания,а внутреннююсилу. Действительно,большинствоиз тех, кто ходилпо углям, отмечаличувство облегченияи наполнениясилой, при этомпятки не прижигали.Загадка? Но недля тех ктопрошел.

Но хотим предостеречь:если вы никогдане делали этого,а насмотревшисьпо видео какделают это, кпримеру, жителиБолгарии всвоих национальныходеждах, решились,и среди вашихдрузей неттакого, кторанее это делал- скажем сразу,что затея вашадовольнолегкомысленна.Ограничтесьлучше очистительнымипрыжками черезкостер. Этаформа достаточнораспространенаи не требуетмагическойи психофизическойподготовки.

Выполнениеобрядов очищенияогнем, выполняемыхв процессепразднованиячетырех основныхпраздников(Хорс, Ярило,Купало, Троян),подготавливаетчеловека кобостренномувосприятиюипостасиРода-Всесоздателяв конкретномвременномпромежуткегода. Хорс - ипостасьРода, как воинагубящего лютостьи кривду, подготавливающемусвоими ратнымиделами приходновой весныи нового года.Прошедший обрядочищения небудет призыватьЯрилу на празднованиимасленицы,рубать врагов,как то можетделать Хорс,а - в соответствиис требованиемвремени творитьтребы на урожай,"на ярь", наполняющуювсе живое жизнью.

Еще есть требы,приносящиеэлементы очищенияв нашу обыденнуюжизнь. В современномварианте, ЗаутренняяТреба:

Род Отче,
небесаи недра земныеразверзающий.
Ровново всем силатвоя -
есмь вЯви, Прави иНави.
Сила силтвоя всепрессуще
акиМать Сыра Землямягка
и акиоблако в поднебесье;
итверда акисталь Сварога- сына твоего.
ТыОтец отцовРод,
пустьвозрадуютсялюбимые чадатвои
днем симнастающим
воисполненияпомысловтвоих.
Глаголютя, ВсемогущийРод -
день есмьпройдет в раденияхмоих.
Да пустьне омрачит взортвой,
что сотворюя сегодня.

Один из вариантоввечерних требна современномязыке звучиттак:

Благодарютебя
ВсевышнийРод-Творец
зато что провелменя
и теломое - храм духамоего,
и сподобилсяограждениюменя
от немощии порушения,
укрепивчлены мои дневнымизаботами.
Духмой укрепив
правотойсправедливойсподобил
вясности и твердипребывать.
Благодарючто дом мой-
пристанищетела моего
вчистоте соблюлся.

И как не вспомнитьвсем известныйзаговор на Чураили Пращура- по просту нашегообщего предка.

Чур - Чурила,Стар - Престар,
тылежи, лежиполеживай,
тысиди, сидипосиживай,
тыходи ходипохаживай,
даот нас отваживай.

Так наши предкиотправляли"Лихо" за родовуюмежу, чтоб непуталось и немешало вершитьславные дела.

Первые старейшиебоги и богини

1. РОДИ РОЖАНИЦЫ

РОД– Сущий,Единый, прародительбогов и творецмира,"Вседержитель,иже единъ бесмертенъи непогибающихътворецъ, дунубо человекуна лице духъжизни, и быстьчеловекъ въдушю живу: тоти не Родъ, седяна вздусе, мечетьна землю груды– и въ томъ ражаютсядети...",упомянут, например,в поученияхпротив язычества^ⁱ"О вдохновениисвятаго духа","Слове об Идолах","Слово Исайипророка", рукописиЧетьи Минеииз древнерусскогодуховника.Возможно, какСтрибог, т.е.стрый (старый)бог-отец упомянутв "Слове о ПолкуИгореве" ирусских летописях,а также как Богв договорерусов Игоряс ромеями. Гельмольдсообщал: "Средимногообразныхбожеств, которымони посвящаютполя, леса, горестии радости они(славяне) признаюти единого бога,господствующегонад ними в небесах,признают, чтоон всемогущий,заботится лишьо делах небесных,другие богиповинуютсяему, выполняютвозложенныена них обязанности,и что они открови его происходяти каждый из нихтем важнее, чемближе он стоитк этому богубогов"^ⁱⁱ.Таким "Богомбогов" у западныхславян именуютСвентовита,скорее всего,это одна изглавных ипостасейРода.

"Томувещей Боян ипервое припевку,смысленый,рече: "Ни хытру,ни горазду, нипытьцю гораздуСуда Божиа неминути". Былобы смешно, еслибы внук Велесов,обращался киному суду,кроме языческого,Велесова лиили суда Рода.Мы предполагаем,что и тут подименем Богаскрываетсякак раз Род.

Родусопутствуютрожаницы. В"Вопросах Кириканаходим", памятникесловесностиXII века: "Ажесе Роду и Рожаницекрають хлебыи сиры и мед...",как-то связаныес судьбой. Вероятно,если Рода именуютСудом, то рожаниц– судиницами- а главное, спосмертнойжизнью язычника,перерождением“мужскогопринципа” через“женский”.

Иногдаупомянутатолько однаРожаница: "Извыкошаелени кластитребы Атремидуи Артемиде,рекше Роду иРоженице, тацииже игуптяне.Також и до словендоиде се слов,и ти начашатребы кластьРоду и Рожаницам,...а се егуптянетребы кладутНилу и огневе,рекуще Нилплододавецъи растителькласом"^ⁱⁱⁱ.В светлой ипостасиРод сопоставленс Аполлоном-Атремидом(Артемидом):"Артеми,юже нарицаютьРодъ"^{^iv}.Любопытно, чтов качествесинонима к"родъ" Срезневскийпроводит слово"геена,огонь неугасимый".Родв ППЯ по СрезневскомупротивопоставляетсяхристианскомуБогу, т.е приравниваетсяк его противнику,Сатане, равнымему по "назначению":"То,иже служат Богуи волю его творят,а не Роду, ниРоженицам,кумиром суетным,а вы поете песньбесовскую Родоуи Роженицам"^{^v}.Рожаницамимногие полагаютЛаду и Лелю(см.), хотя ни разув ППЯ их не именуюттак. Яcно, чтоРожаницы – девыжизни и судьбы,которым "сробятъ первыяволосы стригутъи бабы кашиварятъ на собраниерожаницамъ"^{^vi},и люди еще в 13веке "готовающеиражаницамтрапезоу иисполняющедемонови чьрпания"^{^vii}"Аовце верниилюдьи, иже работаютьБогу, а не рожаницам"^{^viii}"Ставлениетрапезы рожаницамi прочая всяслуженья дьавола"^{^ix}

Современныеязычники ставяткумиры Родув виде деревянныхфаллическихсимволов, окрашенныхв красный цвет.Это может бытьи просто каменнаягруда, что имеетаналоги в Индии,где фаллическаялинга символизируетРудру. Кумирытакие ставятвсегда на открытомместе и чемвыше - тем лучше.Для изготовлениякумиров Родулучше всегоиспользоватьбук, вяз, ясень,но посколькудеревья этиредки, то предлагаетсязаменить ихкленом.

ТребыРоду до сих порнеосознанноприносят в виде"пасхальных"яиц на могилыпредков. ОсобоечествованиеРода приходитсяна 21 апреля(православныйРодион-ледолом).Праздник сейназываетсяпо-языческиРадогощем,чествуетсяи сам Сварожич,как солярноебожество.

ПтицейРода следуетпочитать такжеутку. А рыбаРода - щука, потомупосле ухи инаяцарица в сказкахприносит дитя.

2.СТРИБОГ, Стрибо,Стриба

Бог-отец,стрый, старыйбог, дед ветров(вероятно, можетбыть соотнесенс индийскимбогом Рудрой),упомянут в"Слове о ПолкуИгореве" ("Севетри, Стрибоживнуци, веют сморя стреламина храбрыяполкы Игоревы"),в русских летописях,в пересказахСтрыковского"Слово ИоаннаЗлотоуста...како первоепогани веровалив идолы и требыим клали..." говорито нем, как о божественеба, воздухаи ветра. Вероятно,одно из именРодаили сторонаРода, как отцабогов. Вдуваетпосредствомветра жизнь(дух) в тела людские.Его день – суббота.Не случайно,суббота –родительскийдень.

В позднихисточникахизображалсяв виде однойголовы, приобретаяхтоническиечерты типаВия-Вея. Связанс Лунным Культом,постоянноепоминаниеСтрибога рядомс Даждьбогом– солярнымбожеством,наводит какраз на эту мысль:

"кумирьскуюжертву ядять...верують Стрибога,Даждьбога иПереплута, ижевертячеся емупiють в розех"^{^x}

Вероятно,один из вестниковСтрибога - стриж.

ЯзыческоепразднованиенепосредственноСтрибога приходилось,вероятно, напервый деньпоследнеголетнего месяца.По новому стилю- это 21 августа.Народный календарьв эти дни изобилуетпословицамив части ветров- внуков Стрибога.

3.БЕЛОБОГ, илиСВЕТОВИТ

Svantevit – явий("добрый") бог,бог плодородиясогласно чешскомусредневековомусловарю "MaterVerborum"^{^xi}— "Ares,bellum", "Mavors: Mavortem poete dicunt martem"."Belboh:Белъбогъ- beel, baal".

Бог,противостоящийЧернобогу, однаиз сторон Рода.Свентовит,Святовит, Световик,Светич – богБелого света,верховный богзападно-славянскогопантеона,бог-всадник,сражающийсяс Тьмой.Упомянут в"Славянскойхронике" Гельмольда,подробно описану Саксона Грамматикав "Деянии данов",как главныйбог, "бог богов".Именно он чащевсего подразумеваетсяпод именемБелобог у славян,функциональносоотносим сАполлоном, т.е.тем самымАтремидом-Артемидом,братом Артемиды-Роженицы.

Свентовит— предсказательи подательземных благ- урожаев,святилищеАрконы знаменитотем, что жрецыпредсказываютбудущее (гадаяпо поступи коняи рогу).

Арконскомукумиру, согласноСаксону Грамматику,"даваладань вся Славянскаяземля".О ругах илируянах у Гельмольдав "СлавянскойХронике", которыми принадлежалхрам Свентовита,сообщаетсякак о племени,что пользуетсянаибольшимуважением упрочих славян,жреца там чтилипревыше князя,а без решенияругов, близкихк богам, ничегоне предпринималосьв общественныхделах согласноуже АдамуБременскому^{^xii}.Можно предположить,что он законотворец,как и Аполлону греков. Френцельговорит о нем,как о “DeSvantevito, Deo Soraborum Slavorumque supremo”^{^xiii}

Свентовитотождествленс четырехликимизображениемверхнего ярусаЗбручскогокумира. Такоеже изображениеСвентовитастояло в знаменитейшемХраме в городеАркона. КумиристребленепископомАбсалоном в1168 г. Саксон Грамматик^{^xiv}пишет: "ГородАркона лежитна вершиневысокой скалы;с севера, востокаи юга огражденприродноюзащитой... с западнойстороны защищаетего высокаянасыпь в 50 локтей...Посреди городалежит открытаяплощадь, накоторой возвышаетсядеревянныйхрам, прекраснойработы, но почтенныйне столько повеликолепиюзодчества,сколько повеличию бога,которому здесьвоздвигнуткумир. Вся внешняясторона зданияблистала искусносделаннымибарельефамиразличныхфигур, но безобразнои грубо раскрашенными.Только одинвход был вовнутренностьхрама, окруженногодвойной оградою...В самом храместоял большой,превосходящийрост человеческий,кумир, с четырьмяголовами, настольких жешеях, из которыхдве выходилииз груди и две– к хребту, нотак, что из обеихпередних иобеих заднихголов однасмотрела направо,а другая – налево.Волосы и бородабыли подстриженыкоротко, и вэтом, казалось,художниксообразовывалсяс обыкновениемруян. В правойруке кумирдержал рог изразличныхметаллов, которыйкаждый годобыкновеннонаполнялсявином из рукжреца для гаданияо плодородииследующегогода; леваярука уподобляласьлуку. Верхняяодежда спускаласьдо берцов, которыесоставленыбыли из различныхсортов деревьеви так искуснобыли соединеныс коленами, чтотолько привнимательномрассматриванииможно былоразличить фуги.Ноги стоялинаравне с землей,из фундаментсделан был подполом. В небольшомотдалении видныбыли узда иседло кумирас другимипринадлежностями.Рассматривающегоболее всегопоражал мечогромной величины,ножны, черенкоторого, помимокрасивых резныхформ отличалисьсеребрянойотделкой... Крометого этот богимел такжехрамы в многихдругих местах,управляемыежрецами меньшейважности. Крометого при нембыл конь, совершеннобелый, у котороговыдернуть волосиз гривы илихвоста почиталосьнечестием...Святовитасимволизировалиразные знаки,в частности,резные орлыи знамена, главноеиз которыхназывалосьСтаница... Властьэтого небольшогокуска полотнабыла сильнеевласти княжеской."

Итак,кумир богаСвета - четырехликий(возможно, чтодве головы приэтом женские),символамиСветовитаявляются меч,рог и, возможно,лук, как показанона ряде средневековыхпольских гравюр.Требы Световитуи/или Белобогуприносилисьв виде высокогопирога, которыйрезался начетыре части,а возможно, иразносилсязатем на всечетыре стороны,в согласии снаправлениемвзора Световита.Вино было сладким,потому что наего терпкийзапах слеталисьнасекомые -свидетеливерованийутверждают,что кумир Белобогабыл облепленмухами. Из-заэтого егоотождествлялис Вельзевулом.На самом делеречь идет тольколишь о том, чтотребы приносилисьсладким, вероятносовершалисьвозлияниянепосредственнов уста кумираили они мазалисьжертвенныммедом.

Однимиз главныхпраздниковСветовита можносчитать календарныйТаусень - осеннийсолнцеворот,когда урожайсобран, и надозаботитьсяо благополучномновом - в следующемгоду.

4.ЧЕРНОБОГ и/илиВЕЛЕС.

Чернобог– навий, “злой”бог согласно"Славянскойхронике" Гельмольда.В сербо-лужицкомпантеоне названА.Френцелем^{^xv}(1696) – Czernebog, причемпервым в этомпантеоне - противникЧерного бога- Свентовит.

Аль-Масуди^{^xvi}дает описаниесвятилищанекоего Черногобога (10 века) начерной горе:"...в нем (зданиина черной горе)они (славяне)имели большогоидола в образечеловека илиСатурна, представленногов виде старикас кривой палкойв руке, которойон двигаеткости мертвецовиз могил. Подправой ногойнаходятсяизображенияразнородныхмуравьев, а подлевой – пречерныхворонов, черныхкрыльев и других,а также изображениястранных хабашцеви занджцев(т.е. абиссинцев)".

ПетрАльбин в "Миснейскойлетописи"говорит: "славянедля того почиталиЧернобога, какзлое божество,что они воображали,будто всякоезло находитсяв его власти,и потому просилиего о помиловании,они примирялиего, дабы в сейили загробнойжизни не причинилон им вреда".Гельмолдописывает, чтокогда на пируу славян чествовализлого богаЧернобога, топри обносегостей чашеюкаждый произносилпроклятия, ане слова благословения.Впрочем, каждыйпонимает в мерусвоего воспитания:"Удивительноесуеверие славян,ибо они на своихпразднествахи пирах обносяткруговую чашу,возглашая наднею слова – нескажу благословения,но проклятия,во имя боговдоброго и злого,так как ожидаютот доброго богасчастливойдоли, а от злого– несчастливой;поэтому злогобога даже называютна своём языкедьяволом илиЧернобогом".

По мифу,приведённомуСрезневским,Сатана (читайЧернобог) поганитдушу человека,созданногоБогом, собственнои по христианскимдогматам этотак. По другомумифу, приведённомуАфанасьевымСатана (Чернобог)создал человекаиз пота Бога.Похожий мифесть в Лаврентьевскойлетописи. Чернобог– сотворецМира.

Вмифологиибалтов черногобога именуютВиелоной,Велнсом илиВелсом,что собственнои означает“чёрт”, “дьявол”- это постоянныйпротивникГромовержцаи владелец мирамертвых, шути трикстер. Ненадо быть семипядей во лбу,чтобы не заметитьидентичностьэтого имении сходстваэтого образасо славянскимВелесом.

Велес,Волос, Власе,Власий – "скотийбог", вероятно,богбогатства(через скот,основное богатствокочевых племен)и богдикой природы,“скотий”, т.е.дикий, лютый,звериный.Этоподтверждаетсятем,чтоВелесуподобленПану, само воплощениеПрироды: Mater Verborum^{^xvii}— "Veles:Велесъ — Pan, ymagohircina".СоотнесениеСатаны с козломв средние векане нуждаетсяв доказательствах.

Русскиелетописи подоговорам Олегаи Святославас греками:

Влето 6415 (911):“Цесарь же Леонс Александрьмьмир сьтвористас Ольгьм, имьшесяпо дань и ротезаходивьшемежю собою,целовавьшесами крьст, аОльга водивьшена роту и мужаего по Русьскомузакону и кляшасяоружием своимьи Перуньмь,богьмь своимьи Волосьмьскотиемь богьмьи утвердишамир”

Влето 6479 (971).”...даимеем клятвуот бога, в ньже веруем и отПеруна и отВолоса, скотиябога”.

Естьвсе основанияполагать, чтоименно Велесследит за исполнениемзаконов и договоров,он отец и рассудительистины,подобный Гермесуи Одину.

“Вторый(идол) Волосъ,бог скотiй, бяшеу них (язычников)во великойчести”(“Густинскаялетопись”^{^xviii}),“богскотов”(“О идолахВладимировых”)

Онже бог наук имудрости.В "Слове о ПолкуИгореве" находим"Чили воспетибыло, вещийБояне, Велесовьвнуче...". Встречаетсяего имя и в "Ведеславян" в изд.Верковича^{^xix}(см. напримерIV, 5. 5-13).

Божеле Власе ле

Живама Юда учила

Да сипее Ясна Книга,

да сипее и да пише.

Училама, Боже, научила.

И ты,Боже, да ма учишь

Да сиправе кушер-та.

Да мидадешь триставола,

Триставола, тристакрави

Онже боглесов, бог искусств(Mater Verborum, "Слово оПолку Игореве"– "Чили воспетибыло, вещийБояне, Велесовьвнуче...", см.также"Ведаславян" в изд.Верковича^{^xx},IV, 5. 5-13), упомянуттакже в средневековыхпоученияхпротив язычества14-17 веков, например,в апокрифе"ХождениеБогородицыпо мукам":

Язычники“этоте, которыебогами называли;солнце и месяц,землю и воду,зверей и гадов,кто в жестокосердиисвоем дал богамимена, как людям,и те, которыепочитали Утрия,Трояна, Хорса,Велеса, превративбесов в богов.И в этих злыхбогов верилилюди.”

Чехи,даже принявхристианство,помнили Велеса,как одного изсамых могущественных“демонов”,приносили вжертву емучерных кур иголубей^{^xxi}.В “Слове св.Григория”сказано о поклоненииславян “скотноубогоу и попутникоуи лесну богу”.Т.е.Велесу – богускотьему, покровителюпутешественников,богу лесов.В"Житие Владимира"говорится: "АВолоса идола...веле в Почайнуреку воврещи"Вжитие АвраамияРостовскогосказано: "Чудскийконец поклонялсяидолу каменну,Велесу."

Одноиз его именМокос – мужМакоши, богинисудьбы (намизвестно поменьшей меречетыре поминанияМокоша-Мокосав мужском роде)— таким образоми сам Велес,выступающийв сказках, какстарик с путеводнымклубком - богУдачи.Заметим, чтов индоевропейскойтрадиции богиимеющие сходныеимена, обладалии сходнымифункциями.Например, римскиелары, русскиемавки, русалки,римские Фавни Фавна, индийскиеАдитьи и т.д.

Велес– посмертныйсудья, водчийи пастырь мертвых,бог волшебства,магии и сокровенного,хозяин ПерекрестковМироздания,бог Нави.Ближайшиеаналоги в другихветвях Традиции– Гермес, Меркурий,Вотан, Один…При православииобраз Велесаслился с образомсв. Николая,коего на Русипочитали превышевсего.

Возможно,он и есть Чернобогславян, хотяимеет воплощениеи в Прави. ВелесотождествленБ.А.Рыбаковымс трехликимизображениемна нижнем ярусеЗбручскогокумира, поддерживающимоснование мира.

У словенприильменских,вероятно, выступалтакже под именемЯщера или Волхова.Почитаниеприходилосьна 19 декабря -Николу Водяного

Волх,Волхов, Волховец– также и сынЯщера, бог-оборотень,бог охоты идобычи подобныйВелесу, вероятно,владелец води, возможно,покровительвоинов, указанияна него естьв "Слове о ПолкуИгореве", былинахо Волхе Всеславичеи Садко, ПервыхНовгородскихлетописях, какВук-ОгненныйЗмей описану сербов. Первопредок– Серый вещийВолк из русскихсказок. ИпостасьВелеса. Деньего отмечаютв средней полосеРоссии 2 октября,это началоохотничьегосезона.

Волосыни– жены Велеса,созвездие ПлеядсогласноИ.И.Срезневскому(они же Власожелищи,Бабы) со ссылкойего на сочинениеАфанасия Никитина"Хождение затри моря": "Волосынида кола въ зорювошли, а лосьголовою стоитъна восток"^{^xxii}.Волосожары– Млечный Путь– "Велесчесався и волосьяразбросал".Подревнейшимпредставлениям(египтяне, германцы,славяне), Вселеннаяпоявилась отнебесной коровы.Млечный путь- ее молоко. Велес– сын КоровыВселенной. Лось– СозвездиеБольшой Медведицы– чертоги Велесовы.

Итак:

1. “Скотийбог” - хозяинДикой Природы.

2. Водчийна всех Дорогах,господин Путей,покровительвсех путешественников

3. ХозяинНави, властительНепознанного,Черный бог

4. Посмертныйсудья и прижизненныйиспытатель.

5. Могучийволшебник иповелительмагии, оборотень.

6. Покровительторговли, посредникв договорахи толковательзаконов.

7. Подательбогатств.

8. Покровительзнающих и ищущих,учитель искусствам,в том числескальдическому

9. Богудачи.

ДеньВелеса – среда,камень – опалили обсидиан,металл – свинецили ртуть, дерево– ель, сосна,орех или ясень(тис), именноиз них следуетделать обереги,посохи, кумирови прочие предметы,связанные скультом Велеса.

Местамиустройстважертв Велесуи посвященийему являютсягустые хвойныелеса. Зачастуюнепролазныес покляпымидеревьями ивалежником,Велес волохати любит мхи далишайники, атакже грибы,хорошо ставитькумир или кластьтребы на развилкеи перекресткахтрех лесныхдорог. Тривечнозеленыхдерева (частососны - отсюдаи "заблудитьсяв трех соснах")и муравейники- тоже знакиВелесовы. Еслина равниннойместности - тоте же перекрестки,но с одинокимдеревом иликамнем на них.

Черныйворон или филин,кот, полоз илиуж - все этопредвестникивзгляда Велесаво время обряда.На капищахВелеса зачастуювисели грамотыс письменами,а также скотьичерепа илирога. Вероятнои сам кумирВелесу увенчивалирогами - еще иотсюда егоотождествлениес Сатаной.

Велесужертвовалимедью, ибо он- бог благополучияи достатка,шерстью и мехом,а также возливалипивом и квасом- теми напитками,которые оннаучил людейготовить поодной из легенд.

Изображениякумиров Велесамогут содержатьизображениятого же рога(или быть рогатыми),а также мертвуючеловечьюголову в рукебога. Глазакумира оттеняются,делаются темнымии глубокими.Под кривойпалкой, что вруке Черногобога на чернойгоре мы разумеемкочергу - ею,этим фалическимсимволом,перемешиваютсякости-углимертвой материив материнскомлоне-печи, длянового рождения.Кстати, жезлГермеса весьманапоминаеттакую кочергу.

КумирыВелесу ставилине на вершинехолмов, а насклоне или внизине, ближек водам, так, вКиеве кумирВелеса стоялотдельно отвсего пантеонаВладимир наторговой площади.

Его,Велесовы, днипразднуют особоторжественно22-24 декабря, 31 декабря(в ипостасиМороза), 2 и 6 января,в дни НиколыЗимнего, 24 февраляпросили “скотьегобога” сшибитьрога с Зимы. Атакже чтилиего и в дничествованияЯрилы, НиколыВешнего - 22 мая(Ярилин день,семик). 12 июля- когда ставятпервый снопи начинаюткосить, заготавливаясено для скота.Между 18 и 20 августаВелесу завиваютклок на убраномполе “на бородку”.

Велес- покровительзодиакальныхКозерогов.

5.ТРИГЛАВ

Из"ЖизнеописанияОттона Бамбергского"мы узнаем осуществованииу славян в городеШтетине "трехглавогоизображениябожества, котороеимело на одномтуловище триголовы и называлосьТриглавом".

Триглав— высшее божество,согласносредневековомуисторику Эббону— "summuspaganorum deus",с золотой повязкойна устах и глазах.И у историкаГерборда^{^xxiii}он властвуетнад тремя мирами— небом, землейи подземныммиром, причастенк гаданию посредствомогромногочерного коня.Штетин, посещенныйсамим Гербордомпо его свидетельствуок. 1120-го года,расположенныйна трех холмахсам по себе былместом служенияэтому богу отрех головах.Храм Триглавунаходился навысочайшемиз трех месте.

Как мызнаем Белобогу-Свентовиту,также высшемубожеству, богубогов — в своюочередь посвященбелый конь, нообряд гаданиясходен.

На Збручскомкумире естьтрехликоебожество внижнем ярусе,и это наводитнас на мысль,что германскиеавторы Триглавомназывали Чернобога.В пользу этогоговорит поклонение славян Штетинапо словам тогоже Гербордаореху, а этонавье дерево,связанное снижним миромЯщера. В позднихсербских источникахсказано, чтоТроян боитсясолнечногосвета и у негокозлиные уши,это тоже свидетельствохтоничностиперсонажа.

Впрочем,у западныхславян многиебожества многоголовыи многолики,однако, лишьодно именуетсяс точки зрения"голов". Нетсреди имен ниСемиглава, ниПятиглава, ниЧетырехглава...А уж чего, казалосьбы, проще — обозватьСветовита —Четырехликий.Вывод напрашиваетсясам. Германцырешили, чтоТриглав — этобожество, номы полагаем,что Триглав— это не отдельный,даже высшийбог, а сам принципединства ипротивоположностиТрех его составляющих."Mater Verborum" так характеризуетэто имя: "Trihlav— Triceps, qui habet capita tria capree".

Посредневековымпольским источникамТриглав — этотрехголовыйвеликан, изкоторого творитсямир посредствомотрубания емуголовы Богом.Таким образом,якобы появляютсяЧернобог, Белобоги некий Хамбог,ассоциирующийсяс красным цветом,но нам последнеекажется новоязом,хотя не противоречитлогике. В трактате17-го века автором— Abraham Frentzel^{^xxiv}— одна из главпосвящена некойТригле, надодумать, этопросто такпереиначенобраз Триглава."De Trigla, Dea Poli, Soli Salique". Строкуо Тригле возможностоит перевестине "Богиня полейи земли", а "Богинянеба, земли иблагополучия".Полей - от ошибочнойинтерпретацииPoli из славянского. Рolus - небесныйсвод + solum - земля,почва + salus - благополучие,безопасность+ -que - и.

Из-запохожегонедопониманияимя Триглавастало сближатьсяеще и с именемдревнего императораРима Трояна.Троян упомянутв одном из списковапокрифа "ХождениеБогородицыпо мукам", вряду "те,которые почиталиУтрия^{^xxv},Трояна, Хорса,Велеса, превративбесов в богов";вполууставнойрукописи Толстовскогособрания среди"Перунаи Хорса, Дыя иТрояна",а также в "Словеи откровениисвятых апостолов",где он сравниваетсяс ромейскимимператоромТрояном. В "Словео Полку Игореве"упомянуты тропаТроянова, векаТрояновы иземля Троянова,не исключено,что был такойкнязь, предшествовавшийдаже Кию, Щекуи Хориву — братьевкак раз трое.И если третьегосына в семьеименуют Третьяком,то отец трехсыновей — этоТроян, Трояк.Может быть,если такиебратья в самомделе пришлина Днепр с Карпат,они назвалисьпотомкамизнаменитогопокорителядаков. Или векатрояновы —когда правилитри брата, а некакой-то тамТроян?

"О Бояне,соловию стараговремени! Абыты сиа полкыущекотал, скача,славию, по мысленудреву, летаяумом под облакы,свивая славыоба полы сеговремени, рищав тропу Троянючрес поля нагоры!"

"Быливечи Трояни,минула летаЯрославля; былиполци Олговы,Ольга Святославличя"."Уже бо, братие,не веселаягодина въстала,уже пустынисилу прикрыла.Въстала обидав силах Даждьбожавнука, вступиладевою на землюТрояню, въсплескалалебединымикрылы на синемморе у Дону:плещучи, упудижирня времена"."На седьмомвеце Троянивръже Всеславжребий о девицюсебе любу".

Для насочевидно, чтосближать понятиеТриглава иТрояна не следует,это разныевещи.

Вобщем-тои никакогобога Триглаванет. Триглавоммы, язычники,называемпредставлениедревних индоевропейцево троичномустройствемира.

6. МАКОШ(Ь),Мокощ, Мокуша

Богинявсей Судьбы(кош, кошт – судьба,слог “ма” можетсокращеннообозначатьслово “мать”),старшая избогинь пряхсудьбы, в позднеевремя считаласьпокровительницейпрядения. Можетбыть соотнесенас верованиямидревних грековв прядильщицсудьбы – Мойр,а так же с германскимипряхами судьбы– Норнами иФригг – женойОдина, прядущейна своем Колесе.В силу того,что богини –пряхи судьбыв верованияхпредстают потрое, также,вероятно, имеладвух сестерили ипостаси- счастливуюсудьбу и несчастливую,удачливую инеудачливую.

Макош– богиняплодородия,мать урожаев,имеет 12 годовыхпраздников,иногда изображенас рогами (повсей видимостикульт Макоши- и Лунный культ,тогда праздников13). Характерныйженский рогатыйголовной уборносили еще в19-ом веке нанародных праздниках.Упомянута врусских летописяхи многочисленныхпоученияхпротив язычества^{^xxvi}.Единственнаябогиня из пантеонакн. Владимира.Матерь богов,возможно, женаили воплощениеВелеса-Мокоса-Мокоша,соотносимаяс Гекатой (имяупотребляютзачастую вмужском роде).

"Мамаиже царь... начапризывати богисвоя: Перуна,Салманата,Мокоша, Раклия,Руса и великагосвоего помощникаАхмета."^{^xxvii}

"требукладутъ и творят...Мокошьи диве....мажютъ Екатиюбогыню, сию жедеву творятъи Мокошь чтут."^{^xxviii}

Такимобразом, Макошь- богиняколдовстваи хозяйка Переходаиз этого мирав мир Иной.

Внижней ипостаси,возможно, являетсязнаменитойБабой Ягой(Хель, Кали), вэтом случаеможно говорить,что она матьветров и повелительницалесного мира.Изображенана русскихвышивках междудвух лосих-Рожаниц,иногда изображаласьс рогом изобилия.Как следствиехтоничностиимеет непропорциональнобольшую головуна изображениях.Возможно, Макошявляется образомдревнейшей,еще неолитическогопроисхождения,Богини Матери,которая известна,как “неолитическаяВенера”. ДревнейшаяБогиня былаподательницейкак жизни, таки смерти, изображениеее лица считалосьтабу, имелабольшую голову.

ДеньМакоши – Пятница,в православииобраз слилсяс ПараскевойПятницей, т.е.она покровительницахозяек и жен.Одиниз дней, в которыйособо чтятМакошь - этоближайшая к8 апреля Пятница- ПровещаниеМакоши. А также27 октября, собственноПараскеваПятница.

Ее металл– серебро, камень– горный хрустальи так.называемый"лунный камень".Зверь Макоши- кошка. Символомэтой богиниявляется пряжа,клубок шерсти,веретено, ихи приносилина капища. КумирыМакоши моглибыть изготовленыиз "женскихпород дерева",в первую очередь- из осины. КумирМакоши зачастуюмог быть рогат.Характерныйженский рогатыйголовной уборносили еще в19-ом веке нанародных праздниках.В любом случае,она представляетсявысокой дороднойженщиной, головакоторой увенчанашапкой с выступающимикраями. В рукеее (но не той,что у Велеса,а в противоположной)рог изобилия.

Доля^{^xxix},Среча, Сряшта(серб.), Встреча,Счастье – пряха,помощница илимладшая сестраМакоши-Яги,матери жребия,Ягишна.

Недоля^{^xxx},Несреча, Несряшта(серб.), Злосчастье– пряха, помощницаили младшаясестра Макоши-Яги,матери жребия,Ягишна.

Итак,сама Макошь:

1.Богинявсей Судьбы
2.Великая Мать,богиня плодородия,связана с урожаем,имеет 12-13 годовыхпраздников(и может чествоватьсякаждое полнолуние)
3.Богинямагии и волшебства,жена Велесаи Хозяйкаперекрестковмирозданиямежду мирами.
4.защитницаи покровительницахозяек.
5. В нижнейипостаси являетсязнаменитойЯгой, в этомслучае можноговорить, чтоона мать ветров,что жизнь исмерть ей подвластныв равной мере.
6. Хозяйка ЖивойПрироды.

7. СВАРОГ,Соварог

Божественныйкузнец,потомок Ситивратаи Кръта, которыепереняли насебя все хтоническиечерты, оставивСварогу вовладение свет,огонь и эфир,что довольночасто происходитпри изменениипантеона, когданекогда великиебоги-демиурги,заменяютсяболее молодымпоколениембогов, как этопроизошло,например, удревних греков,когда поколенияУрана (небо) иКроноса заменилиОлимпийцы воглаве с громовникомЗевсом. Сварог– бог-твореци законодатель,отец Сварожичей(Перуна,Даждьбога-Радегаста,Смаги-Огняи/или Рарога),демиург,соотносимыйс Гефестом,^{^xxxi}по мировоззрению,восходящемук орфическойтрадиции. Поэтомуонисточник огняи его повелитель.Имеет многообщего и с финнскимИльмариненом.Он творит несловом, не магиейв отличие отВелеса, а руками,он создаетматериальныймир.Разница междуВелесом и Сварогомсродни разницемежду Вяйнямёйненом– "вековечнымрунопевцем"и кователемИлмариненом.

С большойдолей вероятностиможно такжеговорить о том,что пары Таргитай-Колоксай,Сварог-Сварожич,Кузьма-Демьянвосходят кодной мифологеме.Ближайшийведийскийаналог бог-создательматериальногомира Тваштар.

Любаякузня, любойгорн - это ужекапище Сварога,потому приобустройствекапищ современномуязычнику стоитпомнить о том.При деревянномкумире Сварогадолжен горетьогонь, калитьсяметалл, металломдолжен бытьобит и сам кумир.На капище Сварогадолжны бытьмолот (или железнаятяжелая палка-лом)и наковальня.Именно Сварогначал железныйвек и научиллюдей пользоватьсяжелезнымиорудиями. Звуки,приятные Сварогу- т.к. онпервейшийпокровительремесел и всехмастеровитых- удары молоточков,звон цепей дазавывание огня.Требы Сварогуприносят илисыром (сырниками)и творогом.Слово “творог”означает -сотворенный,оно однокоренноес именем Сварога,и являетсясимволом небесныххлебов. Ролькумира Сварогуможет выполнятьогромный камень,на которомнанесены символыогня.

Деньпразднованияего приходитсяна 14 ноября -Сварожки (деньКузьмы и Демьяна).Чтят и отца исына - Сварожича-Огонь.

8. ЛАДи/или ЛАДА —ЛАДО (?)

Лада– общеславянскаябогинялюбви, женскогоуклада в семье,богиня брака, согласно чешской"Mater Verborum", (соотносимаятам с Венерой)и "Синопсису",а также "Повестио построениибенедиктинскогомонастыря наЛысой горе"(XVI век записи),под именемGardzyna ("Охранительница").Упомянута впольских церковныхзапрещенияхязыческихобрядов началапятнадцатоговека. Ее месяц– апрель. Она,видимо, однаиз Лосих-Прародительниц.Соотноситсяс древнегреческимиЛато из страныгипербореевв верхней ипостаси,и Деметрой –в нижней ипостаси.Одна из Рожаниц.Жена Лада и/илиСварога (Марсбыл любовникомАфродиты, Гефест- мужем). Ее металл– золото, медьили бронза, акамень – изумруд.

Лад,Ладо, Лядо, Ладон– богвойны, бог веселья,бог брака, богпекельный.

Попринятому всовременнойнауке мнению,Лада и Лад –одно божество,за выделениебога Лада всвое времясильного ругалитакого известногоисследователя,как Фаминицын,но у авторовкниги на этотсчет иное мнение,посколькузначительноечисло упоминанийбога Лада имеетсяв первоисточниках:Лад ("Синопсис");Ладо или Лядо("Густинскаялетопись", "Оидолах Владимировых");Ладон – "ХроникаПольская" ЯнаДлугоша; Alado (впольских церковныхзапрещенияхязыческихобрядов началапятнадцатоговека^{^xxxii}).Божество Ладоимеет признакигермафродитизма,как впрочем,и древнегреческийАполлон, – DedisDewie (Дид-Ладо –великое нашебожество), Длугошувторят и другиеисследователиСтрыковский,Бельский, Меховский,Прокош.

"Густинскаялетопись"^{^xxxiii}:“Четвертый(идол) Ладо (сиесть Pluton), богъпекелный, сеговерили бытибогомъ женитвы,веселiя, утешенiяи всякогоблагополучiя,якоже ЕлиныБахуса; cемужернты приношахухотящiи женитися,дабы его помощiюбракъ добрыйи любовныйбылъ. Сего Ладонабеса, по некакихъстранахъ, идоныне на крестинахъи на брацехъвеличаютъ,поюще своянекiя песни, ируками о рукиили о столъплещуще, Ладо,Ладо, преплетающепесни своя,многажды поминаютъ”.

По созвучаюимен, как этовсегда в мифологииЛад и Лада составляютсупружескуюпару. Можетотождествлятьсяс римской Венеройили греческойПерсефоной.В таком случаеесли, богиняЛада отождествленас Венерой, тоЛад близок кМарсу. ЕслиЛада близкак Деметре илиПерсефоне –Лад соотноситсяс Аидом.

9. ЯЩЕР,Яша, Ясса, Iassa, Issaya,Йеша

Общеславянскийпекельныйбог. Мировойзмей.Не раз упомянутв польскихцерковныхзапрещенияхязыческихобрядов 1420-х гг.Возможно, являетсяодной из ипостасейВелеса-Чернобога(как сыном Локибыл Мидгардскийзмей, а Ажи-Дахака- сыном Ангхро-Майнью).В западно-славянскихсредневековыхисточникахупоминаетсявместе с Ладо(см. Лад).

Ящер,Яша, Ясса, Iassa, Issaya,Йеша — пекельныйбог, впрочемсогласно "ХроникеПольской" ЯнаДлугоша^{^xxxiv}от — Jessa — соотносимс Юпитером. АФаминцын^{^xxxv}сравниваетэто божество,не имея ничего,кроме имени,с Белобогом,якобы это "ясный"бог.

Мыполагаем, чтоникакого богаЯсоня нет — этоплод фантазиитолкователей.В "Mater Verborum" находим,правда такого"тезку": "Jesen,jasni: Iесень, Ясни— Isislingua egiptiorum terra dicitur".

Вероятно,есть как развладелецглубин и/илицарства минералов,может быть,морскойцарь— Иеша, Ящер.Характерно,что именноПосейдон грековназван "колебателемземли".По словам Длугоша "Иессумолили о дарованииземных благ".Музыка в мифео Садко являетсябогослужениемМорскому царю,а гусли имелиформу ящерообразную.

Сохраниласьдо наших днейбелорусскаяпесня:

СядеЯщер под пирялущем

Наореховом кусте,

Гдеореховая лусна...

(Жанитисяхочу)

Возьмисебе девку,

Котораюхочешь...

Намизвестны идругие ее варианты:

Сиди-седиЯша

Подореховым кустом,

Грызи-грызиЯша

Орешкиколеные, милоюдареные.

Чок-чок,пятачок!

ВставайЯша, дурачек.

Гдетвоя невеста,

В чемона одета,

Какее зовут

И откудапривезут...

Записанонесколько летназад в деревнеФролово МосковскойОбласти КонстантиномБегтиным.

Сиде-седеЯшша

У ракитовомкусте,

Грызе-грызеЯшша

Орешкиколеные, милоюдареные.

Цок-цок,леденец,

Вставай(сигай) Яшша,молодец.

Идетвоя невеста,

У чемона одета,

Какее зовут

И откедапривезут...

АкадемикРыбаков Б. А. в"Язычестведревней Руси"пишет: "...славянскийЯщер, женившийсяна утопленнойдевушке, соответствуетАиду, богу подземногомира, супругуПерсефоны. Ажертва приносиласьне самим этимсилам сезонногодействия, апостоянносуществующемуповелителювсех подземно—подводныхсил, содействующихплодородию,т. е. Ящеру, Аиду,Посейдону".

Следамиобитания "русскихкрокодилов"остаются топонимымногих озери рек Северо-Запада:река Ящера,озеро Ящино,населенныепункты Ящера,Малая Ящераи др. В окрестностяхМосквы можноуказать наСпас-Крокодильныймонастырь близКлина (нынесело Спас-Крокодилино).На новгородчиневозможно существовалокапище в районеразвалин Рдейскогомонастыря.

ОсобочествовалиЯщера на ОреховыйСпас и щедросыпали орехамив пасть кумировЯщера. Возможно,как поддономувластителюбросали в водудевичью куклу(а то и саму девицу).

10. ЛЕЛЯ,Ляля.

Богиняплодородиясогласно "Синопсису",вторая Рожаница,дочь Лады,девственница,но богинядеторождения,сходная с Артемидой("Повесть опостроениибенедиктинскогомонастыря наЛысой горе"(XVI век записи),в нижней ипостасисоотносимаяс Персефоной.На вышивкахпредставленакак одна издвух Лосих,между ниминаходитсяМакощ, упоминаемаячасто рядомс Ладой и Ладом.Ее день – понедельник.Дочь Лада иЛады. Ее дерево– рябина, ночаще береза(“Во-поле березастояла - Ляля,Ляля стояла”),металл – серебро.Культ Лели иЛады подробнорассмотренБ. А. Рыбаковым^{^xxxvi}.Лялин деньприходилсяна первые числаоктября, когданачинался иохотничий сезонсо 2 по 7 октября.А также на Покрова14 октября, есливыпадет ненарокомснег

11. ДИЙ, ДЫЙ,ДИВ

В ведийскоми санскритеdeva - производноеглагольногокорня div, одноиз значениекоторого "сиять"(а вообще, ихмасса). Именноот того же корняпроисходятслова div и diy, у которыхесть общиекосвенные формыв ведийском(например, dyaus вноминативеи вокативе (сразным ударением),dive в дативе ит.д.), и основыкоторых чередуютсяв санскрите.Так вот, и div, и diyозначают "небо","день" и т.п.Соответственно,эти слова тожеимеют массупроизводных.Кстати, буквальноезначение словаdeva - "небесный".Вполне логичнопредположить,что славянскиедив и дый междусобой тесносвязаны.

Дый- бог, согласно"Дыевому служению"и "Слову и откровениюсвятых апостолов"^{^xxxvii}.

Он жептица-Див из"Слова о ПолкуИгореве".

"збисяДив, кличетверху древа— велит послушатиземли незнаеме"

"Ужеснесеся хулана хвалу; ужетресну нуждана волю; ужевержеся Дивьна землю".

Возможно,богнебесных вод— следующегоизначальногонеба,а не того, чтоковал божественныйкузнец-Сварог.Поскольку Дэвав переводе ссанскритаозначает "Бог",— может бытьсопоставленс Родом какодно из егоимен, значащееабстрактное"Бог", неба исвета дня.

"ПоЛетовникуГеоргия Амартола— сообщает намГальковский— Дийбыл сын Кронаи брат Нина.Дий был названв имельстыезвёзды. У персовбыл закон поиматисвою матереи сёстры, почемуи Дий был женатна сестре своейИре. В честьДия в Египтезаклали козлови иных животных.У Амартоларазсказывается,что Серух первыйввёл эллинскоеучение в Вавилонскойземле почитатьподвиги и деяниядревних бывшихратник иликнязей; впоследствииже не ведущиелюди сталипочитать знаменитыхпредков забогов:"якобогы небесныипочитаахоу,и жрехоу им, ане яко человекомьмрьтвьномбывшем".Такимобразом, людистали обоготворятьлюдей же, сделавшихкакое ни будьоткрытие илиизобретение,— таковы, напр.Посидон — изобретшийкораблестроение,Гефест, ковачмеди и пр. Ноэти обоготворённыегерои былипростыми людьми."Идревле оубоиже от творцьглаголемыхбогов, диа икрона и аполонаа,и ироя, мнеще,человеци богыбыти, прельщаахоусечтоуще".Потом подэтими именамистали обоготворятьсястихи. "Диадьжда решебыти", т.е. Дий— это дождь.Ниже говорится,что люди послужилитвари пачеСоздателя,обоготворилинебо, землю,животных, птици гадов."ИменовахоуДиа небо".Итак, у Амартолапод Дием разумеетсябожестводождя и неба,т. е. Зевс. Полагаем,что составительрусского словабыл знаком сЭллинскимЛетописцемпервой редакции.По ЛетописцуДий был сынКрона (т. е. Хроноса),царствовавшегов Ассирии, которыйпожирал своихдетей; но Дийбыл спасёнблагодаряхитрости своейматери Арии,подавшей Кронувместо ребёнкакамень. Дий вЛетописцеотождествляетсяс Зевсом: "Егдаже время ей бродити нарицаемагоПика Зевсомижи ес Дий".Несколько строкниже читаем:"Кронже остави сынасвоего ПикаЗевеса, те есдый, остави вАсури"он овладелзападнымистранами. ВХронографевторой редакцииДий такжеотождествляетсяс Зевсом: "оЗеусе еже естьДий".Дый — тоже, чтоДИЙ. Дий имели форму женскогорода: "овдыю жреть, адроугый дивии".Беседа ГригорияБогослова оизбиении града,— славянскаявставка. Итак,Дий или Дый —бог дождя инеба, т.е. Зевс"^{^xxxviii}.

РодноверческиеПраздники

Годовое Колоявляет намвысшее откровение"Действа Божского"во Всемирьи.Постигая священныйсмысл ГодовогоКоло, мы постигаемизначальноеединство Родаи Природы, Родаи Человека,Жизни и Смерти.Рождение, Зность,Зрелость, Старостьи Смерть, котораяесть не погибель,но Возрождение- вот основныевехи на земномпути человека,отражающемсобой небесныйпуть Солнца,постигая который,мы поистинепостигаемСЕБЯ...

Утро Года —Весна : времяпробужденияПрироды послезимнего сна,возвращенияСветлых Богови душ Предковиз Ирия Небесного.
—Комоедица(ВесеннееРавноденствие),Масленица(проводы Зимы,заклички Весны).Отмечаетсяв конце месяцаберезозола(марта).
— Выходзмей из-подЗемли (ВелесовДень). Отмечаетсяв месяце цветене(апреле).
— ПервыйГром (ПеруновДень) - отмыканиеСварги. Отмечаетсяв месяце цветене(апреле).
— Ляльник(первые Русалии)- время бурлящихВесенних-ДевственныхВод. Отмечаетсяв конце месяцацветеня (апреля).
—Ярило Вешний(первые Ярилки)- праздник ВесеннегоСолнца, Солнечной-МужскойЯри. Отмечаетсяв конце месяцацветня (апреля).
—Велесова Ночь(Чернобог передаетКоло Года Белобогу).Отмечаетсяв последнююночь месяцацветеня (апреля).
—Весеннее Макошье(День Земли-Матушки).Отмечаетсяв начале месяцатравеня (мая).[В это же времяотмечаетсяскотий (коровий)праздник Турицы(Велесов День).]
— ВесенниеДеды (белорусское"Дзяды") -встреча-поминовениедуш Предков(Радуница [Родоница],Красная Горка).Отмечаетсяв начале месяцатравеня (мая).

День Года —Лето : времярасцвета жизненныхсил Природы.
—Семик (вторыеРусалии) - проводыДевы-Весны.Отмечаетсяв начале месяцакресеня (июня).
—Ярило Мокрый(вторые Ярилки- "Ярило-в-Силе").Отмечаетсяв начале месяцакресеня (июня).
—Купало (любовныйсоюз Неба иЗемли, Огня иВоды, Мужа иЖены), Солнцеворот(Солнце из наивысшейточки ГодовогоКоло начинаеткатиться вниз).Отмечаетсяв конце месяцакресеня (июня).
—День Лады (неДевы, но Жены).Отмечаетсяв начале месяцалипеня (июля).
—Перунов День.Отмечаетсяво второй половинемесяца липеня(июля).
— Спожинки/Госпожинки(Велес/Макошь)- праздник окончанияЖатвы, собранногоУрожая (последнийсноп оставляетсяв поле Велесу"на бородку").Отмечаетсяв месяце серпене(августе).

Вечер Года —Осень : времяугасания жизненныхсил Природыи перехода кЗиме, времяпроводов СветлыхБогов и душПредков в ИрийНебесный (всердцах женаших родныебоги остаютсявсегда) .
— Змеиуходят подЗемлю (ВелесовДень). Отмечаетсяв месяце вересене(сентябре).
—День Рода иРожаниц - праздникУрожая собранного,Семьи каждойда всего РодаСлавянского.Отмечаетсяво второй половинемесяца вересеня(сентября).
—Осеннее Равноденствие,День Огня Сварожича("Именины Овина").Отмечаетсяв конце месяцавересеня (сентября)[Вскоре посленего - в началемесяца листопада(октября) - Покров].
— День Сварога(Сварог кличетСветлых Боговда Предков наНебо, кое замыкаетдо будущейВесны). Отмечаетсяв конце месяцалистопада(октября).
—Велесова Ночь(Белобог передаетКоло Года Чернобогу).Отмечаетсяв последнююночь месяцалистопада(октября).
—Осенние Деды(Дзяды) - проводы-поминовениедуш Предков.Отмечаетсяв начале месяцагруденя (ноября).
—Осеннее Макошье(Паздерник) -Земля-Матушказасыпает добудущей Весны.Отмечаетсяв начале месяцагруденя (ноября).
—Встреча Марены-Зимы(Велесов День).Отмечаетсяв конце месяцагруденя (ноября).

Ночь Года —Зима : времяСмерти и Возрождения,когда лишьВелес Вещийда Огонь Сварожичостаются наЗемле с людьми,помогая импережить времяторжестваТемных Богов.
—Корочун (самыйкороткий деньв Году). Коляда(ВозрождениеСолнца, началонового КолоГодового - величайшийпраздник вГоду). Отмечаетсяв конце месяцастуженя (декабря)- когда деньвырастает "наворобьиныйскок".
— ВелесовыСвятки (двенедели послеКоляды).
— ВелесовДень ("СивыйЯр" - оберегскота), встречаЗимы с Весной.Отмечаетсяв серединемесяца лютеня(февраля). [Еслив это времянаступаетоттепель, тоВесна ожидаетсятеплая; однако,Зима-Маренаеще сильна, ипосле оттепелиударяют трескучиеВелесовы(Власьевские)морозы...].

Список использованнойлитературы:

ГавриловД., НаговицынА “Боги Славян”
Рыбаков Н. “Язычестводревних славян”
РыбаковН. “Религиядревних славян”
материалыресурса paganism.ru
материалыресурса pagan.ru
ГеоргисД. “Исконныекорни русскогонарода”
материалыресурсаdaenesidhe.narod.ru

Комментарии:

iППЯ цитируютсяздесь и далеев основном потрем источникам:ГальковскийН. М. Борьбахристианствас остаткамиязычества вдревней Руси,т.2 – Древнерусскиеслова и поучения,направленныепротив остатковязычества внароде, М., 1913.; И.И. Срезневский,Словарь ДревнерусскогоЯзыка (в шеститомах), М.: Книга,1989; В. В. Мильков.Древнерусскиеапокрифы.Спб.:ИздательствоРХГИ, 1999. – 896 с. –(Памятникидревнерусскоймысли; исследованияи тексты. Вып1.)

iiСлавянскаяхроника. I,83, здесьи далее цит.по Гельмолд,СлавянскаяХроника. пер.Л.В.Разумовского,М., 1963.

iii"Сл. Св.Григорияо том, како первоепогани сущеязыци кланялисяидолом и требыим клали"

iv"Мученiе св.Трифонаизъ февральскойМинеи четiи посписку XV века."Моск. дух. Акад.N584

vСбор. Троиц,16 век

vi"Цветник"

vii"Паремейник",1271 г.

viiiИзборник 13 века– "Книга нарицаемыяизборникъ ио многъ оцьтълкованы"

ixПиисiевскiйсборникъ концаXIV в.

xЛет. рус. лит.т.IV, 99, 108-9

xiЧешскія глоссывъ Матер Верборум/ разборъ А.О.Патеры и дополнительныязамечаніяИ.И.Срезневскаго,СПб., 1878. -152 с. (Приложеніек XXXII-му тому ЗаписокИмп. АкадеміиНаук. №4.)

xii"Деяния священниковГамбургскойцеркви".

xiii Abraham Frentzel. Commentarius philologico-historicus de diisSoraborum aliorumque Slavorun, In quo Slavorum antiquitatues,multague hastenus obscura illustrantur,aut minus recte intellecta &scripta corriguntur, 1719

xivSaxo Gramaticus, Gesta Danorum, ed J.Olric and H.Raeder, Copenhagen,1931, 2 vols; Saxonis Gesta Danorum, et J.Olriic et H.Raeder, T.1Haunal, 1931 (здесьидалеецитатыдаютсявпереводеЛ.Н.Гумилева)

xvAbraham Frentzel. Commentarius philologico-historicus de diisSoraborum aliorumque Slavorun... поН.А.Михайлов.Балтийскиебогивсербо-лужицкомпантеонеА.Френцеля/Балто-славянскиеисследования-1997,М.:Индрик,1998, стр.392-399

xviГаркавиА.Я. Сказаниямусульманскихписателей ославянах ирусских . Спб.,1870. - С.193.

xviiЧешскія глоссывъ Матер Верборум…

xviiiцит по ГальковскийН. М. Борьбахристианствас остаткамиязычества вдревней Руси,т.2 – Древнерусскиеслова и поучения,направленныепротив остатковязычества внароде, М., 1913

xixОбрядныя песниязыческаговремени, сохранившiесяустнымъ преданиему македонскихи фракiйскихБолгар-Помаков,собр. А.Веркович,Спб. 1881.

xxОбрядныя песниязыческаговремени, сохранившiесяустнымъ преданиему македонскихи фракiйскихБолгар-Помаков,собр. А.Веркович,Спб. 1881

xxiА.Ирасек, Старинныечешские сказания,М. Л., 1952, стр. 15.

xxiiИ.И.Срезневский,Словарь ДревнерусскогоЯзыка, М.: Книга,1989 т.1 стр. 295

xxiiiГерборд."Жизнь св. Оттона"(Vita S. Ott.) II, 30; III, 22, 32.

xxiv"Commentarius philologico-historicus de diis Soraborumaliorumque Slavorum..”.

xxvО неком Утрабогепишет в конце17 века упомянутыйвыше АбрахамФренцель: "DeJutrobogo sive Deo aurora", как о богеутра или утреннейзари.

xxviнапример, "Словоо мздоимании"16 века, "Словоо покаянии"16 века

xxvii"Поведаниео Мамаевомпобоище вел.кн. Дитрия ИвановичаДонского" визл. Срезневского.

xxviii "Слово об Идолах"15 века

xxixАфанасьев А.Н.Поэтическиевоззренияславян на природу,т 3, М.: Индрик,1994 (по изд. 1869), С. 387-413

xxxтам же

xxxiИпатьевскаялетопись..., 1114 г.

xxxiiРыбаков Б.А.Язычестводревних славян,М.: Русское слово,1997. -824 с.

xxxiiiГальковскийН. М. Борьбахристианствас остаткамиязычества...

xxxivДлугошЯн.История Польши.I, I, 47-48; II, VII, 447.

Московскийгосударственныйагроинженерныйуниверситет

имени В.П.Горячкина

Реферат натему:

“Эстетикаславянскогоязычества”

Выполнил: ПотаповВ.В. 45ИПФ

Москва 2003 год

Содержание:

Двоевериена Руси
ДостиженияСлавянскойЯзыческойцивилизации
Языческоеи христианскоеотношение кприроде
Славянскиеочистительныеобряды
Первыестарейшие богии богини
РодноверческиеПраздники

Двоевериена Руси

ДостиженияСлавянскойЯзыческойцивилизации

Специальноне будем приводитьопроверженийэтому маразму.Вменяемыеграждане ихи так знают.

- дохристианскаяписьменнаякультура:

У славян быларуническаяи полуруническаяписьменность.
Надписиподразделяюттак:

1. Северо-венедскаягруппа памятниковписьменностиславян по меньшеймере 8 в.

2. Среднеевропейскаягруппа

3. Южная группа(Болгария) обе5-6 в н.э.

4.Черняховскиенаходки Рыбаковаи Тихановой:

- Надписи накерамике у с.Лепесовка.
-Рипневскийфрагмент.
-Огурцовскийфрагмент.
- Чашаиз с. Войсковое.

5.Беломорскаягруппа

- Петрозаводскийруническийкалендарь.

6. Ладожскийруническийдокумент изархива Державина(60 строк) - 860 г.(что-тосреднее междувелесовицейи рунами)

7. Отдельныеисточники :

8. Дополнительныеисточники,некоторые ЧАСТИиз которых насегодняшнийдень являютсяспорными:

- Боянов гимнСловену 4 в. н.э.
-"ВелесоваКнига" - 8-9 вв.н.э.

- астрономическиекомплексы:

- развитоедомостроение,искусствообработкидерева и камня:

- развитаягончарнаякультура:

- развитаяметаллургия:

Многочисленныеметаллические(бронзовые ижелезные) предметыбыта и культа,оружие.

Посмотритев любой из трехтомов АрхеологииСССР (под редакциейРыбакова - 1987-1988)

- искусствообработки почвыи выделки кож:

А скифы-сарматывообще всюЕвропу и ееРимскую Империюобеспечивалисыромятнымиремнями.

- развитоекораблестроение:

Языческоеи христианскоеотношение кприроде

Славянскиеочистительныеобряды

Вот старинная(самая известная)треба:

Еще есть требы,приносящиеэлементы очищенияв нашу обыденнуюжизнь. В современномварианте, ЗаутренняяТреба:

Один из вариантоввечерних требна современномязыке звучиттак:

И как не вспомнитьвсем известныйзаговор на Чураили Пращура- по просту нашегообщего предка.

Так наши предкиотправляли"Лихо" за родовуюмежу, чтоб непуталось и немешало вершитьславные дела.

Первые старейшиебоги и богини

1. РОДИ РОЖАНИЦЫ

ПтицейРода следуетпочитать такжеутку. А рыбаРода - щука, потомупосле ухи инаяцарица в сказкахприносит дитя.

2.СТРИБОГ, Стрибо,Стриба

"кумирьскуюжертву ядять...верують Стрибога,Даждьбога иПереплута, ижевертячеся емупiють в розех"^{^x}

Вероятно,один из вестниковСтрибога - стриж.

3.БЕЛОБОГ, илиСВЕТОВИТ

4.ЧЕРНОБОГ и/илиВЕЛЕС.

Русскиелетописи подоговорам Олегаи Святославас греками:

Влето 6479 (971).”...даимеем клятвуот бога, в ньже веруем и отПеруна и отВолоса, скотиябога”.

Божеле Власе ле

Живама Юда учила

Да сипее Ясна Книга,

да сипее и да пише.

Училама, Боже, научила.

И ты,Боже, да ма учишь

Да сиправе кушер-та.

Да мидадешь триставола,

Триставола, тристакрави

Итак:

1. “Скотийбог” - хозяинДикой Природы.

2. Водчийна всех Дорогах,господин Путей,покровительвсех путешественников

3. ХозяинНави, властительНепознанного,Черный бог

4. Посмертныйсудья и прижизненныйиспытатель.

5. Могучийволшебник иповелительмагии, оборотень.

6. Покровительторговли, посредникв договорахи толковательзаконов.

7. Подательбогатств.

8. Покровительзнающих и ищущих,учитель искусствам,в том числескальдическому

9. Богудачи.

Велес- покровительзодиакальныхКозерогов.

5.ТРИГЛАВ

Для насочевидно, чтосближать понятиеТриглава иТрояна не следует,это разныевещи.

6. МАКОШ(Ь),Мокощ, Мокуша

"требукладутъ и творят...Мокошьи диве....мажютъ Екатиюбогыню, сию жедеву творятъи Мокошь чтут."^{^xxviii}

Такимобразом, Макошь- богиняколдовстваи хозяйка Переходаиз этого мирав мир Иной.

Итак,сама Макошь:

7. СВАРОГ,Соварог

8. ЛАДи/или ЛАДА —ЛАДО (?)

Лад,Ладо, Лядо, Ладон– богвойны, бог веселья,бог брака, богпекельный.

9. ЯЩЕР,Яша, Ясса, Iassa, Issaya,Йеша

Сохраниласьдо наших днейбелорусскаяпесня:

СядеЯщер под пирялущем

Наореховом кусте,

Гдеореховая лусна...

(Жанитисяхочу)

Возьмисебе девку,

Котораюхочешь...

Намизвестны идругие ее варианты:

Сиди-седиЯша

Подореховым кустом,

Грызи-грызиЯша

Орешкиколеные, милоюдареные.

Чок-чок,пятачок!

ВставайЯша, дурачек.

Гдетвоя невеста,

В чемона одета,

Какее зовут

И откудапривезут...

Записанонесколько летназад в деревнеФролово МосковскойОбласти КонстантиномБегтиным.

Сиде-седеЯшша

У ракитовомкусте,

Грызе-грызеЯшша

Орешкиколеные, милоюдареные.

Цок-цок,леденец,

Вставай(сигай) Яшша,молодец.

Идетвоя невеста,

У чемона одета,

Какее зовут

И откедапривезут...

10. ЛЕЛЯ,Ляля.

11. ДИЙ, ДЫЙ,ДИВ

Дый- бог, согласно"Дыевому служению"и "Слову и откровениюсвятых апостолов"^{^xxxvii}.

Он жептица-Див из"Слова о ПолкуИгореве".

"збисяДив, кличетверху древа— велит послушатиземли незнаеме"

"Ужеснесеся хулана хвалу; ужетресну нуждана волю; ужевержеся Дивьна землю".

РодноверческиеПраздники

Список использованнойлитературы:

ГавриловД., НаговицынА “Боги Славян”
Рыбаков Н. “Язычестводревних славян”
РыбаковН. “Религиядревних славян”
материалыресурса paganism.ru
материалыресурса pagan.ru
ГеоргисД. “Исконныекорни русскогонарода”
материалыресурсаdaenesidhe.narod.ru

Комментарии:

iiСлавянскаяхроника. I,83, здесьи далее цит.по Гельмолд,СлавянскаяХроника. пер.Л.В.Разумовского,М., 1963.

iii"Сл. Св.Григорияо том, како первоепогани сущеязыци кланялисяидолом и требыим клали"

iv"Мученiе св.Трифонаизъ февральскойМинеи четiи посписку XV века."Моск. дух. Акад.N584

vСбор. Троиц,16 век

vi"Цветник"

vii"Паремейник",1271 г.

viiiИзборник 13 века– "Книга нарицаемыяизборникъ ио многъ оцьтълкованы"

ixПиисiевскiйсборникъ концаXIV в.

xЛет. рус. лит.т.IV, 99, 108-9

xii"Деяния священниковГамбургскойцеркви".

xviГаркавиА.Я. Сказаниямусульманскихписателей ославянах ирусских . Спб.,1870. - С.193.

xviiЧешскія глоссывъ Матер Верборум…

xxiА.Ирасек, Старинныечешские сказания,М. Л., 1952, стр. 15.

xxiiИ.И.Срезневский,Словарь ДревнерусскогоЯзыка, М.: Книга,1989 т.1 стр. 295

xxiiiГерборд."Жизнь св. Оттона"(Vita S. Ott.) II, 30; III, 22, 32.

xxiv"Commentarius philologico-historicus de diis Soraborumaliorumque Slavorum..”.

xxviнапример, "Словоо мздоимании"16 века, "Словоо покаянии"16 века

xxvii"Поведаниео Мамаевомпобоище вел.кн. Дитрия ИвановичаДонского" визл. Срезневского.

xxviii "Слово об Идолах"15 века

xxixАфанасьев А.Н.Поэтическиевоззренияславян на природу,т 3, М.: Индрик,1994 (по изд. 1869), С. 387-413

xxxтам же

xxxiИпатьевскаялетопись..., 1114 г.

xxxiiРыбаков Б.А.Язычестводревних славян,М.: Русское слово,1997. -824 с.

xxxiiiГальковскийН. М. Борьбахристианствас остаткамиязычества...

xxxivДлугошЯн.История Польши.I, I, 47-48; II, VII, 447.