Длятого,чтобысохранитьпамятникимедно-бронзовоговека необходимопринять рядрадикальныхмер в областиограничениядоступа туристови отдыхающихк этим памятникам.Кроме того,следуетучесть чтовремя постепенновсе разрушает.Но,я надеюсь,чтотехнологическоеразвитие современнойцивилизации,недаст «времени»забрать памятникиранних цивилизаций.
В общем,следуетсказать,чтос возникновениемпервых развитыхкультур начинаетсяистория человечества.В отличие отранее существовавшихземледельческихкультур, первыецентры цивилизацийпоявляютсяна берегах рек:на Ниле – Египетскоецарство; наТигре и Ефрате– месопотамскиецарства; наИнде – индийскиецарства; наХуанхэ – китайскиецарства. Высокийуровенькультурыхарактеризуетсяследующимипризнаками:
появлениегородов какцентров торговлии власти;
возникновениегосударствас иерархическимделением обществана социальныеслои;
возникновениеи использованиеписьменностикак средствакоммуникации;
формированиедуховной общностилюдей на основеединстваязыка,культурыи религии.
Культурапарных цивилизацийДревнего Востока.
Интересующийнас периодохватываетмедный и бронзовыйвека. Меднымвеком называетсяпереходныйпериод от каменногок бронзовомувеку (4-3-е тыс. дон.э.). Основнымизанятияминаселения вэто время былимотыжноеземледелие,скотоводствои охота. Из орудийпреобладаликаменные,ноуже появляютсямедные. Бронзовымвеком называетсяисторическийпериод,сменившийэнеолит (медныйвек) в кон. 4 – нач.1 тыс. до н.э. (внекоторыхрайонах позднее).В бронзовомвеке появилиськочевое скотоводствои поливноеземледелие,письменностьи рабовладение.Бронзовый векхарактеризовалсяраспространениемметаллургиибронзы,бронзовыморудиями иоружием. На егосмену пришелжелезный век.
Около3 тыс. до н.э. наобширной лессовойравнине,расположеннойв южной частиМеждуречьяТигра и Ефрата,возниклапервая цивилизация.Ее истоки уодятв 7 тыс. до н.э. иобнаруженыархеологамив СевернойМесопотамиина склонах горЗаргоса,орошаемыхобильнымиосадками. Отсюдаона распространиласьв Южную Месопотамию,гдеразвивалосьискусственноеорошение. В 5тыс. до н.э. здесьпоявилисьмногочисленныепоселения,давшие началопервым городам.Богатства этихобластей привлекликочевые народы,которыепопав в Междуречьепереходилик оседломуобразу жизни.Набеги пришельцеви сменявшиеих периодырасцвета культурыновых народовхарактерныдля древнейистории всего«плодотворногополумесяца»,тоесть территориимежду Тигроми Ефратом.Шумеры,которыедали ЮжнойМесопотамииимя Шумер былипервыми переселенцами.Неясно,когдаони ушли изЦентральнойАзии. Известнолишь,что слившисьс местным населениемэтой территориина рубеже 4-3 тыс.до н.э., шумерысоздали древнейшуюиз всех цивилизаций.Здесь появилисьпервые городаи письменность,приобрелиединообразиерелигиозныеобряды,сформироваласьчеткая
системауправления.Памятниковраннединастическогопериода Шумера(ок. 2750-2330 до н.э.)сохранилосьне много. Археологиоткрыли натерриториимногочисленныхнебольшихгородов-государствУр,Урук,Лагаш,Киш,Уммаи Мари следымонументальнойсакральнойархитектуры.Эпос о Гильгамеше(после 2750 г. дон.э.) прямо говорито вражде этихгородов другс другом. Кстати,наоснове этогопамятника мыможем сделатьвывод о духовнойкультуре тойцивилизации.В Эпосе оГильгамеше,наиболеезначительномпроизведениидревневосточнойлитературы,рассказываетсяо попытках царяУрука,полубога-получеловека,обрестибессмертие.Гильгамешсовершаетмножествоподвигов: сражаетсяс чудовищнымбыком,которогонаслала на Урукбогиня Иштарза отказ Гильгамешаразделить еелюбовь. По волебогов умираетдруг Гильгамешаи он впервыепонимает,чтои сам смертен.Тогда он направляетсяк Ут-напишти,чтобыузнать как тотдобился бессмертия.Ут-напишти,говорито том,что естьцветок,которыйдает бессмертие.Гильгамешполучает цветок,нопо дороге вродной городрешает отдохнутьу озера. Покаон спал змеясъела цветоки Гильгамештак и нее сумелвоспользоватьсяоткрытой емутайной. Лейтмотивпоэмы – недостижимостьдля человекабессмертиябогов. Единственноедоступноечеловеку бессмертие– память о егоделах. По религиознымпредставлениямшумеров,богиправят миром,алюди созданыдля того,чтобыим служить.Шумеры былиземледельцамии их жизнь зависелаот плодородияполей,страдавшихот засухи инаводнений.Поэтому онибоялись гневабогов и своимважнейшим деломсчитали поклонениесилам природы.Если они немогли личноучаствоватьв богослужении,товместо них«присутствовали»статуэткимолящихся.Каждому городупокровительствовалодин бог илибогиня,например,богводы Энки. Ивкаждом ороденаходился храмбога-покровителя.Храмы,обителибогов на Землебыли местомпроведениязамысловатыхритуалов,предназначенныхдля того,чтобызадобритьВсевышнего.
В частичносохранившихсязаписях шумерскихцарей упоминаютсяимена самыхмогущественныхправителей:Месилима изКиша (ок. 2750 дон.э.), Гильгамешаиз Урука (после2750 до н.э.),Эанатумаиз Лагаша (ок.2430 до н.э.), реформатораУрукагины изЛагаша (ранее2340 до н.э.) и Лугальзагесииз Уммы (ок. 2340 дон.э.),первогоправителя,подчинившегосебе весь Шумер(Лагаш,Ур,Урук,Ларсу,Киш,Ниппур).Эти цари былиабсолютнымитеократическимивластелинамив укрепленныхгородах. Позднеесреди месопотамскихгородов-государстввозникли двакрупных государства– Вавилонскоецарство на югеи Ассирия насевере. В XVIIIв.до н.э. Хаммурапииз Вавилонаподчинил себеАшшур,Эшнунну,Ларсуи Мари и создалединое царство,простиравшеесяот Персидскогозалива до современнойТурции,от горнойцепи Загросна востоке догорной цепиХабур на западе.Управление,торговляи законы Вавилонараспространилисьна всей еготерритории.Вавилонскийязык вытеснилшумерский иаккадский,абог ВавилонаМардук сталверховным богомпантеона шумерскихи аккадскихбожеств. Темне менее в 1531 г.до н.э. послевторжения войскХеттскогогосударства(царства в МалойАзии) властьВавилона рухнула.После хеттовВавилоном нанесколько вековзавладеликасситы. Касситскоецарство,в своюочередь в 1170 г.до н.э. уничтожилиэламиты. Ассирия,расположеннаяв верховьяхтигра,на севереМесопотамии,превратилосьв самое могущественноегосударство,таккак соперничавшеес ней государствоМитанни,осонованноев первой половине2 тыс. до н.э. хурритами(ок. 1350 г. до н.э.),уничтожилихетты. В периодприблизительнос 1318 по 1050 г до н.э.существовалоСреднеассирийскоецарство,перваявоенная сверхдержавав ПереднейАзии. Военныепоходы до озераВан в Армениии Средиземногоморя,войны сарамеями иВавилоном,атакже союзническиеотношения сЕгиптом способствовалиусилениювлиянияСреднеассирийскогоцарства. Захватническиевойны Ассириизакончилисьтолько
послесмерти ТиглатпаласараI(1116-1077гг. до н.э.). ихуспеху способствовалопадение Хеттскогогосударства,господствовавшегов ЦентральнойАнатолии и заее пределами,котороерухнуло поднатиском «народовморя» в 1200 г. дон.э. Малая Азияна много столетийоказалась наобочине историческогоразвития.
За трис половинойтысячелетияв Месопотамиисреди парныхцивилизацийсформироваласьсвоеобразнаяи относительноединая культура.АрхитектураМесопотамииотличаласьмонументальнымипостройками:дворцами,грандиознымихрамами и мощнымигородскимиукреплениями.Жилые домабыли,напротив,оченьпросты. Пристроительствеиспользовалисырцовые кирпичи(обожженныйкирпич,выдержавшийвоздействиеокружающейсреды применялитолько дляукрашенияпостроек). Сводыиспользовалив качествекаркаса привозведениигробниц и мостов.Колонны встречалисьредко. В 9 в. дон.э. распространяютсяскульптурыправителейи рельефы. Вновоассирийскийпериод (с нач.1 тыс. до н.э.) внижнюю частьдворцовой стенывставлялиизвестняковыеплиты с изображениемподвигов властителя(т.н. ортостаты).В этот периодвозрастаетзначение настеннойживописи. Преждевсего использовалиобоженнуюглазурь наглинянныхкирпичах,украшавшую,вчастности, храмбогини Иштари дворец НавуходоносораIIвВавилоне.
В 3 тыс.до н.э. в Шумеревозникалаписьменность,благодарячему сохранилисьобразцы литературноготворчествапериода великихмесопотамскихцивилизаций(сохранилисьглавным образомв более позднихсписках). Этомифологическиеистории о богахи эпическиестихотворныепроизведения,воспевающиеподвиги правителей,храмовыегимны,молитвыи заклинания.Полностью иличастично сохранилисьтекстысказок,пословиц,сатирописанийспоров междусоперникамио том,кто лучшеи т.д.
Лучшиеобразцы словесностина аккадскомязыке,развивающиесятемы и жанрышумерскойлитературы,
восходятк рубежу древневавилонскогои касситскогопериодов. Кромеэпическихпроизведений,описывающихподвиги героев,кним относятсямифы (в том числемиф о сотворениимира),легендыи хроники,гимныв честь богови властителей,молитвы,псалмыи заклинания.Также сохранилисьсказки,собранияпословиц июмористическиепроизведения.
В центремесопотамскихрелигиозныхпредставленийстоят многочисленныебоги,связанныемежду собойсложными отношениями.Боги обозначалисьсловом «Илу»,чтоозначает «сильный»,«сила»ю Вдревнесемитскихмифах Илу – этоверховныйбог,единоличныйтворец вселенной,которыйуже в эпохуэллинизмаотождествлялсясо всемогущимЗевсом. Эволюциямесопотамскоговероученияот топографическогополитеизма(учение обогах,олицетворяющихлокальныестихии отдельныхместностейи имеющие значениядля проживающихтам общин) киерархическому(боги строгосгруппированыотношениямивласти и подчинения)аналогичнасоответствующейэволюции вероученияегипетскойрелигии. Укреплениесилы единогогосударствасовпадало здесьс созданиемцветистыхтеогоний,обосновывающихвыход на первыйплан того илииного местногобога. Средиверховных боговмесопотамскогопантеона побывалипредставителиразных городов– Ан, Энлиль,Энки,Мардуки др. Ан («небо»)– бог неба. Энлиль– бог ветра.Энки – бог земли.Силой,связующейволю всех боговв единый принципмировойсправедливости,месопотамскаярелигия признаетт.н. «ме». Ме –это могущественныебожественныесилы,управляющиемиром всемибожественнымии земнымиинститутами.Считалось,чтосилами ме моглиобладать городаи храмы, онимогли покидатьих обладателя,воплощатьсяв предметномвиде,сохраняяпри этом незримыесвойства. Ме– обязательныйатрибут всехбогов,причемкаждый богобладает имв разной мере.Например,Ани Энлиль –боги,которыечаще всегонаделяют этойсилой другихбогов. Вместес тем сохранилиськосвенныесвидетельствао древнем богеЭнмешарре –«господиневсех ме»,который
«передалАну и Энлилюсвое господство».Существуютме подземногомира,которыенельзя изменить,икоторым должныподчинятьсяобитателиподземногомира. С ме в тойили иной мересвязано аккадскоепредставлениео таблицахсудеб. Таблицысудеб определялидвижение мираи мировыхсобытий,обладаниеими обеспечиваломировое господствоили подтверждалоего (в аккадскойкосмогоническойпоэме «Энумаэлиш» имипервоначальновладела Тиамат,затемКингу и,наконец,Мардуку). Такимобразом ме –это всемирнаятаинственнаясила,обеспечивающаястабильныймировой порядоки позволяющаяуправлять дажебогами посредствомособых магическихманипуляций.Учение о мепривносит вмесопотамскиерелигиозныепредставлениясущественныйоккультныйэлемент,активновоспринятыйсреднеземноморскиммиром в эпохуэллинизмаюМесопотамскоеязычество можновоистину считатьпрародителемвсей Западнойцивилизации.Главный принципего учения –непосредственноеи повседневноесправедливоевоздаяние.Непосредственное,посколькунаграда заправильное(праведное)усилие илинаказание занеправильное(неправедное)усилие наступаетнепосредственнопосле совершенияэтого усилия;повседневное,посколькуусилия человекане претендуютна наградусверх того,чтоможно получитьв опыте повседневнойжизни, - онинаправленылишь на благополучие,долголетие,здоровье, богатство,земные удовольствия.И бизнесмен20 века,которыйверит,что человекделает себясам и что успехзависит исключительноот его усилий,иСидури – хозяйкабогов из поэмы«О все видавшем»со слов заклинателяСин-Леке-Уннинни(приблизительно20 в. до н.э.) – являютсяносителямиодного и тожевероучения.Непосредственноеи повседневноесправедливоевоздаяние вразвитом политеизмепредполагаетнеобходимостьналичия личногобожества-покровителя,котороепостоянноследит за ходомотдельнойчеловеческойжизни во всехее деталях.Более высокиебожества заботятсяо судьбе селенийи городов,
верховныео судьбе страни мирозданияв целом. В некоторыхслучаях верховныйбог вообщеотдаляетсяот повседневнойжизни людейиуправляет лишьнепосредственноподчиненнымиему богами,алишь посредствомих и младшихпомощников– человеческойжизнью. Резюмирующаяформула месопотамскогоязычестватакова: человеческаяжизнь определяется,властвующимив мире богами,осуществляющимисправедливоевоздаяние закаждое человеческоеусилие,поэтомучеловек долженстремится бытьдостойнымтого,чтобыдостичь всего,чтоесть в жизниприятногоили,по крайнеймере, избежатьвсего,что естьв жизни неприятного.
Перейдемк рассмотрениюкультуры ДревнегоЕгипта. Следуетзаметить,чтополитическое,экономическоеи культурноеразвитие Египтанаходилосьв сильной зависимостиот природныхусловий. Триприродные зоныузкая долинаНила и широкаяДельта с плодороднымипочвами,окружающиеих с запада ивостока пустынныеобласти с редкимиоазисами –затрудняликонтакты жителейбассейна Нилас представителямидругих культур,поэтомув Египте возниклиспецифическиеформы хозяйствования.Ежегодныеразливы Нилавынуждали людейобъединятьсвои усилиядля рациональногоиспользованиязапасов воды.Переход к цивилизациив Египте произошелк началу IIIтыс. до н.э.,чтонашло отражениев созданиииероглифическойписьменности.С объединениемЕгипта начинаетсятак называемыйраннединастическийпериод, характеризовавшийсябольшими успехамив усовершенствованиитехники,обработкизолота,меди,слоновойкости. Уникальнымявлением мировойлитературыявляются египетскиекниги мертвых– религиозныетексты,написанныена папирусе,помещавшиесяв гробницывместе с мумиями.Помимо папирусныхсвитков и надписейна стенах гробници саркофаговсуществовалии обрядовыетексты,передававшиесяиз поколенияв поколениев устной форм.Религиозно-магическиетексты по представле-
ниямдревних египтяндолжны былиобеспечитьумершим загробноеблаженство,указывалипуть умершемуна том свете,училиего как нужноизбегать ловушекСолнца, подстерегающихпутешествующихпо царствумертвых (Текстыпирамид,Текстысаркофагов,Книгамертвых). Вероучениеегипетскойрелигии засвидетельствованов древнейшихисточниках– «Текстахпирамид» (26-23 вв.до н.э.), «Текстахсаркофагов»(21-18 вв. до н.э.) и«Книге мертвых».Египетскаярелигия санкционируетсуществованиедревнеегипетскойцивилизациина протяжениивсего ее существования,покаэту цивилизациюв 4-5 вв. н.э. не поглощаетВизантия,опирающаясяна православноехристианство.Древнеегипетскаяцивилизация– одна из древнейшихна Земле; именноегиптяне – одиниз первыхнародов,которыйпочуствовал,чтов борьбе с мощнымии грознымиприроднымистихиями можнодостичь успеха,еслиприлагатьпоследовательныеи правильноорганизованныеусилия. Данноеобстоятельствозаставилоегиптян увероватьв принцип мировойсправедливости,согласнокоторому правильныеусилия всегдаприводят кжелаемомурезультату.Мир как бывознаграждаетчеловека заправильныеусилия и наказываетего за неправильные,нопосколькуегиптяне впервую очередьсталкивалисьс конкретнымиприроднымистихиями,которыебезраздельновластвовалинад их жизнью,тоименно этистихии должныбыли взять насебя миссиюнаград и наказаний.Следовательно,этистихии должныбыли ожить ипревратитсяв богов,осуществляющихсправедливость.Начальнаястадия египетскойрелигии –топографическийполитеизм.Каждая местнаяобщина организуеткульт своемубогу,не отрицаяпри этом другихбогов,но и необращаясь кним. Однако, сразвитиемцивилизациии концентрациейусилий всехместных общинв единую народнуюсилу посредствомгосударства,каждаяместная община(ном) начинаетжить жизньюстраны. Государствоустанавливаетобщий культвозводя в рангверховногобога,бога тойобщины,из которойвышла правящая
нынединастия. Посколькудинастии вЕгипте непрерывноменялись (31 династияза 2700 лет),менялисьи имена египетскихбогов. Верховнойсилой мирозданияв доктринеегипетскойрелигии являютсябоги довольноявно олицетворяющиеприродныестихии. Египетскиебоги группируютсяв сложную иерархию,навершине которойстоит главныйбог – бог Солнца,наделяемыйразными именами(Амон,Ра,Птах,Хнуми др.) и разнымипризнакамивысшего могущества,втом числе функциейтворения мирапутем упорядоченияпервоначальногохаоса и функциейпорожденияостальныхбогов. В качествеверховных богови творцов вразное времяпочитаютсябоги отдельныхобщин,возвысившихсяблагодарявозвышениюдинастий, вышедшихиз данных общини ведущих своепроисхождениеиз данной местности.Экономическиеи политическиетрудности,которыепришлось преодолеватьфараонам XIIдинастии(в первый переходныйпериод),оказаливлияние нарелигиознуюжизнь и культмертвых во всемцарстве наНиле. Вместопрекрасныхи дорогостоящихнастенныхрисунков,изображающихсцены жизнижеланногозагробногомира,в гробницывсе чаще помещалилишь деревянныекопии даров,которыедолжны быливыполнять теже функции,чтои подлинныепредметы. Внароде «рослапопулярность»бога воскресающейи умирающейприроды Осириса,поповериямегиптян,покровителяи судьи мертвых,справедливосудившего ибогатых и бедных.Представлениео полном равенствецаря и его подданныхпосле смертиограничиваловеру в исключительностьзагробнойжизни. Уже вначале первогопереходногопериода египтянеоплакивалиупадок своейкультуры. Вэпоху XVIII(Фиванской)династии Новогоцарства (16-14 вв.до н.э.) всеегипетскимбогом становитсябог СолнцаРа,почитаемыйкак «царь всехбогов»,считаетсябогом творцом,создавшемвсе сущее. Вместес тем даже вэпоху почитанияАмон-Ра властьверховногобога не вполнепроизволдьнаи безраздельна– она ограниченапринципоммировой справедливостии властью другихбогов,частьиз которыхпредставляетнечто вроде«оппозиции».Принцип
мировойсправедливости,которыйорганизуетсякак волей отдельныхбогов,в частностиверховного,таки в их совокупнойволе, персонифицированв образе богиниМаат.
В общем,следуетсказать,чтос возникновениемпервых развитыхкультур начинаетсяистория человечества.В отличие отранее существовавшихземледельческихкультур, первыецентры цивилизацийпоявляютсяна берегах рек:на Ниле – Египетскоецарство; наТигре и Ефрате– месопотамскиецарства; наИнде – индийскиецарства; наХуанхэ – китайскиецарства. Высокийуровенькультурыхарактеризуетсяследующимипризнаками:
появлениегородов какцентров торговлии власти;
возникновениегосударствас иерархическимделением обществана социальныеслои;
возникновениеи использованиеписьменностикак средствакоммуникации;
формированиедуховной общностилюдей на основеединстваязыка,культурыи религии.
Длятого,чтобысохранитьпамятникимедно-бронзовоговека необходимопринять рядрадикальныхмер в областиограничениядоступа туристови отдыхающихк этим памятникам.Кроме того,следуетучесть чтовремя постепенновсе разрушает.Но,я надеюсь,чтотехнологическоеразвитие современнойцивилизации,недаст «времени»уничтожитьпамятникимедно-бронзовоговека.
Списокиспользуемойлитературы.
ВасильевЛ.С. ИсторияДревнего Востока.– М.,1993.
РотановА.К. Ранниецивилизации.– М.,1995.
Хроникачеловечества.– М.,1997.