На материале Гаевского могильника также сожно выдлить несколько групп вещей, указывающих на связи саргатской культуры со скифо-сиюирской общностью:
I. Оружие:
1) наконечники стрел;
2) мечи и кинжалы.
II. Надмогильные сооружения.
Среди группы наконечников стрел в Гаевском могильнике Л.Н. Корякова выделяет три нгруппы на основе материала, из которого они изготовлены, и указывает на племена, у каторых, возможно, саргатцы этот вид наконечнгиков заимствовали:
"Бронзовые -- втульчатые, трехгранные, со скрыой втулкой и длинными или коротуими шипами. Сопоставимы с XII-XVI типами савромато-сарматских стрел по классификации К.Ф. Смирнова (12961, таблица V), наибольшее распространение которых приходится на V -- III-II вв. до н.э. Период пребывания их на территории Притоболья в целом соответствует сарматской хронологии.
Железные.
Тип 1. Трехлопастные, с треугольной головкой длиной 3-4 см., общая длина целых экземпляров равна 7-8 см. Срелдими изделий первого типа выделяется серия наконечников и погребения 1 курогана 5, имеющая узкую головку почти трехгранного сечения..., которое рассматривается как ранни признак.
Тип 2. Два плоских сильно коррозированных наконечника из погребения 1 кургана 5. Форма наконечников достоверно не устанавливается. Железный черешковый наконечник с пером двузубой формы известны по памятникам хунну Забайкалья ( II в. до н.э. -- I в. н.э.), ранних кочевников Тувы II в. до н.э. -- IV в. н.э., мохэсским памятникам Приамурья, и являются обычными для жпохи средневековья. Плоские наконечники иногда встиречаются в савроматских захоронениях, но для сарматских колчанных наборов в целом не характерны.
Тип 3 -- двурогие срезни. Наконечники длиной 5 -- 5,5 см., с широким раздвоенным пером. Ширина развилки -- 1,5 -- 2,3 см... "Вильчатые" наконечники стрел различных модификаций известны на Дальнем Востоке с середины I тысячелетия н.э., в таежной зоне Западной Сибири с конца VI-VII вв., а в Восточной Европе -- со второй половины I тыс. н.э.
Таким образом, поиск близких аналогий уводит нас в эпоху раннего средневековья. Если в первом случае датировка предмета под вопросом (захоронение разграблено), то во втором случае наконечники без сомнения принадлежит саргатской культуре, что подтверждается датировкой остальных вещей захоронения.
Следует отметьить, что двурогих срезней среди наконечников стрел из саргатских могильников до настоящего времени известно не было, отсутствовали они также и в доступных нам публиуациях материалов других культур эпохи желеха... Самыми ранними и единственными, указывающимися в хронологические рамки саргатской культуры из известных нам являются "вильчатые" наконечники из слоя I в. н.э. Таксилы (Северная Индия), помятника, территорияально очень отдаленного.
Появление таких наконечников на территории зауральской лесостепи приходится на первые века н.э. Учитывая прочные (в т.ч. торговые) связи саргатской культуры с южными областями, возможность заимствования нельзя исключить. Тем более, что хронология памятников в Северной Индии и гаевских наконечников очень близки"[35].
Последняя подгруппа оружия -- мечи и кинжалы без металлического навершия и перекрестья. Они "безраздельно господствуют в позднесарматских комплексах II-IV вв. до н.э., однако наиболее ранние экземпляры известны уже спрохоровского времени. На территории саргатской культуры клинки такого типа бытовали в целомв I-IV вв. н.э"[36].
Вторая группа -- надмогильные сооружения -- отражает уже не столько сферу материальной, сколько духовной культуры.
"В саргатском ареале различного рода центральные сооружения в виде платформ или шатровые перекрытия были широко распространены. При этом "шатры" были более известны на саргатско-гороховском этапе, но позже они уступили место плоским платформам. Коллективный характер центральных погребений отмечен не однажды. однако из-за их тотальной ограбленности трудно сказать, праутиковалось ли одноактное захоронение взрослого и ребенка, мужчины и женщины, или имело аесто подхоранивание, обычай которого был известен, в частности, у скифов. Тем не менее, хорошо известные степным кочевникам дромосы, служившие для сообщения с центральной могилой, в саргатском ареале пока неизвестны"[37].
"Около середины и в начале второй половины I тыс. до н.э. насеение саргатской и гороховской культур лесостепи Западной Сибири и Зауралья подверглось интенсивному иранскому воздействию с юга и юго-запада, со стороны ранних сармат и саков. Новые полевые исследования выявляют дополнительные свидетельства бытования этого явления. Наиболее активные контакты с иранским этносом отнгосятся, очевидно, к V-IV вв. до н.э. До этого они фиксируются в ритуале погребения и инвентаре. Отражением их в погребальном обряде являются шатровые перекрытия могильных ям под курганами гороховской и саргатской культур (Шмаково, Кенес. Богдановка).
Об этом же в какой-то мере говорит присутствие могил с запдечиками, а так же применение для перекрытия могрильных ям хвороста. Замеченное в кургнах саргатской культуры устройство в могильных ямах канавок по периметру для установки в них погребального инвентаря таким образом, что покойник как бы лежал на столе, а так же перекрытик деревянного наката над ямой и выкидка из ямы хвороста находит прямые аналогии в ритуале погребения Приаралья"[38].
Таким образом, на материале Гаевского могильника можно выделить аналогии в материальной и духовной культуре саргатцев со следующими народами: савромато-сарматами, скакми, массагетами Приаралья, ранними кочевниками Тувы, хунну Забайкалья, мохэсскими паамятниками Приамурья и, возможно, с племенами Северной Индии.
Такой достаточно большой территориальный разброс, по мнению некоторых авторов, может свидетельствовать о том, что саргатцы достаточно активно занимались торговлей.
"На протяжении всего существования саргатской культуры ее носителт активно торговали с Центральной Азией с V-III вв. до н.э. с сопредельными территориями Казахстана, Кангюем и Хорезмом, а позднее -- с более отдаленными и высокоразвитыми центрами в Семиречье, Фергане, Приаралье. Торговля, очевидно, велась через посредничество кочевников Казахстана и Приуралья по традиционным караванным дорогаим, проложенным по путям многовековых меридианальных маршрутов кочевания"[39].
По мнению Н.П. Матвеевой, "говорить именно о торговле на дальние расстояния, а не о межплеменном обмене в раннем железном веке нам позволяет ряд данных.
Находки гончарной посуды -- нередкое явление при раскопках саргатских памятников. Известны разнообразные, преимущественно тарные, сосуды из могильников: фляга с одним плоским боком из Савиновского могильника, фляга полушарной формы с узким горлом из Абатского I могильника, вьючная фляга-мустахара с тамгой из Сидоровки, сосуды из городищ Богданово, Вознесенское, Чуланкурь, из могильников Богданово I, Исаковка. Черепки от крупных тарных сосудов, видимо, хумов -- стенки, горловины, куски плоских днищ, ручки -- найдены на Рафайловской городище в довольно большом количестве (9 экземпляров), а так же на поселении Верхне-Ингальский Борок"[40].
Также Н.П. Матвеева указывает на то, что "в саргатском комплексе встречены сосуды хотя и ручной лепки, но явно чуждых форм и технологических приемов исполнения. Например, плоскодонный сероглиняный кувшин с ангобом из Тютринского могильника, имеющий сходство с приуральской северо-кавказской сарматской керамикой, плоскодонные кувшины со сливом и с ручкой, с примесью органики в тесте, из Абатского 3 могильника, сходные по форме с сакскими"[41].
По мнению Н.П. Матвеевой, "... территория Прииртышья южнее Оми не входила в ареал распространения саргатской культуры, во всяком случае. до II в. до н.э. Совершенно очевидно, что контакты саргатского населения лесостепного Прииртышья и кочевников Казахстана осуществлялись в основном по долине Иртыша. Проникновение саргатского населения в эти районы если и имели место, то носили кратковременный, спорадический характер"[42].
Возможно, именно из-за этого В.А. Могильников чситает, что "обменно-торговые восточные связи саргатского населения были, видимо, эпизодическими. Ч востока поступали главным образом изделия из металла, которым были богаты районы Северного Алтая[43]". Он считаеи, что "непосредственнык контакты саргатских племен и степных кочевников способствовали распространению у этих народов сходных форм материальной культуры, однотипного оружия и предметов звериного стиля... Формы мечей, бронзовых и железных наконечников стрел, населения лесостепи Западной Сибири следуют в основном образцам, распространенным среди сармат Приуралья, ранних кочевников Средней Азии и Казахстана"[44].
"Типологические особенности керамики саргатской культуры, главным образом ее орнаментация, сочетание горизонтальных зон разного узора с рядами ямок и жемчужин позволяют усматривать корни саргатской культуры в лесостепных культурах эпохи поздней бронзы типа большеложской и розановской. В то же время для V-IV вв. до н.э. в Среднем Прииртышьи отмечается сильное южное и юго-западное воздействие со стороны массагетов Приаралья,и, что менее вероятно, со стороны ранних сармат Южного Урала. Оно констатируется особенностями погребального обряда и некоторых предметов вещевого инвентаря.