Книга как основное средство документной коммуникации (стр. 2 из 4)

Книга как интеллектуально – духовная система (ИД – система) может быть различной системы сложности, в зависимости от целей, задач и функций. За каждым ее элементов закрепилось выполнение определенных интеллектуально – духовных функций. Переход от одного типа ИД – системы от другому состоит в перераспределении этих функций между материальными элементами системы, что может вызвать изменение, как набора функций, так и набора материальных элементов.

Понятие ИД – деятельности соотнесено не только с тем, кто создает ИД – систему, но и с теми, кто ее декорирует в соответствии с принятым для этого алгоритмом. Читая книгу, человек так же осуществляет ИД-деятельность, выполняя свою энергетическую функцию накопительно – преобразовательного характера, преобразуя энергию дионов в энергию психо-мыслительного процесса. В этом плане немало ценного можно обнаружить, обратившись к определенным сторонам инженерной биокибернетики, теории информации, ибо различные материальные реализации структурно-функциональных схем ИД-деятельности успешно осмысливаются на междисциплинарном уровне познания.

Феномен книги, в контексте концептуальной системы книжной динамики, выражен следующим комплексом методологических факторов категории – динамика, функции, энергетика, воздействие, восприятие; законы сохранения и преобразования энергии.

Немало ценного можно обнаружить, обратившись к определенным сторонам инфенерной психологии, эвристики, бионики, биокибернетики, теории информации, ибо различные материальные реализации структурно – функциональных схем ИД – деятельности успешно осмысливаются на междисциплинарном уровне познания.

Вместе с тем, каким бы позитивным не были экскурсы книговеда в бионические и биокибернитические области познания, их значение и роль в воспроизведении энергетических моделей книги весьма ограничены и не направлены на поникновение в энергию сущности книги. И закономерно выдвигается вопрос о формировании специальной книговедческой дисциплины – дионики книги. Предмет ее познания – энергетический потенциал книги. Дионика книги призвана изучать процессы энергетического воздействия автора на читателя и преобразование последним энергии книги в собственную.

Целостность книги (интегральных категорий ее статистики и динамики) как универсума культуры, как вида ИД – деятельности, как функционального явления повседневной социальной жизни

( как ИД – система) во многом пораждает трудности ее познания. Книга как деятельность субьекта есть инобытие книги как универсума и как системы деятельность социальных институтов: науки, образования, производства. Познавая книгу как универсум культуры, исследователь не обращает внимания на ее субьективированное инобытие. В тоже время при изучении книги как ИД – деятельности субьекта он неизбежно рассматривает все универсальные и социальные качества и стороны в виде того же инобытие, но уже по отношению к книге как деятельности. Как всеобщее книга всегда больше своих составляющих. И чтобы познать книгу в целом, необходимо фиксировать все отношения между элементами – и отношения связи, и изолированности, ибо книга существует и функционирует благодаря совокупности этих отношений.

В силу большой сложности книги как обьекта науки построение достаточно полной и четкой системной теории книги весьма затруднено, ибо в качестве концептов книжного познания предстанут и философский, и исторический, и феноменологический и т.д.

Используемые в книговедении подходы к познанию книги нуждаются в организации в виде последовательных уровней познания книги как сложной системы.

Подходы к познанию книги можно рассматривать в качестве уровней методологического анализа книги, воспроизводящих следующую его модель:

· Аналитический уровень – констанция. Перечень элементов книги, изучение и специфики, структуры, содержания; выявление свойств и характеристик;

· Синтетический уровень – установление линейных связей между парами из числа выделенных на статическом уровне элементов;

· Системный уровень – установление более сложныъх связей, т.е. связей одного из элементов со многими или всеми эоементами многосложных связей, которые характеризуются всеми связями всех элементов в их взаимозависимости;

· Функциональный уровень – воспроизведение взаимодействия всех элементов системы книги в процессе ее энергетических воздействий на читателя и процессов ее функционирования в обществе.

· Философский уровень – осознание книги, ее природы, сущности как явления и бытия, социальной, мыслительной, психологической и практической деятельности человека;

· Феноменологический уровень – осмысление книги как духовного феномена и сокрального явления с использованием иррациональных методов познания ИД – систем.

Совокупность указанных критериев позволяет обозначить две подсистемы книговедческого познания. Первую составят три группы дисциплин:

1. Эктсракнижные – история книги, теория книги, методология книги;

2. Интеркнижные – типология книги, социология книги, психология книги;

3. Интракнижные – культура книги, искусство книги, теория редактирования.

Вторую подсистему составляют также три группы дисциплин:

1. Эпикнижные – библиографоведение, библиотековедение, читателеведение;

2. Экзокнижные – экономика книги, статистика книги, теория книжной торговли, теория книжного права;

3. Амфикнижные – библиография, библиотафия, теория книжного знака.

3. «Священное дело» книжной культуры как основа информационного общества.

«Священное дело» книжной культуры как основа информационного общества. Книжное бытие, как совокупность процессов создания и образовани, использования произведений письменности и печати деятельностью соприсутствует во всех сферах человеческой культуры, цивилизации , в общественной и личной жизни. Этот духовно – материальнй мир уникален по своим родовым и видовым чертам, установочным и спонтанным функциям, универсальности атрибутивного комплекса. В природе «посредничества» книги между людьми, поколениями, нациями существуют переплетающиеся, взаимопроникающие вербальные и невербальные мотивы. «Душа» и «тело» книги, в своем органическом соединении, выявляют роль предмета, произведения литературной, информационной, вообще документально – знаковой культуры. Запечатленное слово, таким образом, в своем обиходе служит средством коммуникации. Но одновременно остается изначальное предназначение – служение Слову Первоисточника, питающему, воспитывающему «производителей» и «потребителей». И если призвание всегда идеально, то в реальности книга, культивируется человеческой деятельностью, не только запечатлевает те или иные черты, вплоть до неуловимых штрихов культуры как таковой, но и компактно реализуя потенции человеческого микро – и макрокосмоса, оказывает на культуру непосредственное и далеко не во всем и всегда предсказуемое влияние.

Гуманитарное сознание веками обретает в фенотенологии культуры проявление «высших духовных ценностей».

В «священном деле» Н.Ф. Федорова общение в пространстве текста приобретает космическое звучание, вознося «потребителей информации» к личностно – соборному преображению «рода», «народа», «человечества». Именно здесь сверхчеловечески и одновременно с чисто национальной, «мужицкой» верой утверждается культ слова, благовенный ритуал книжного обихода.

Панфилов М.М. «Священное дело» книжной культуры как основа информационного общества // Информационное общество: культурологтческие аспекты и проблемы

Куфаев М.Н. (1888-1948) русский книговед предлагает такое определение книги: « какова природа и в чем сущность книги? Не мыслится ли исконный источник ее – Мысль и Слово от века и до века существующими? Вопрос большой и трудный одно во всяком случае несомненно, что книга - продукт человеческой психики и природа ее психическая сущность ее в слове и начало ее в личности».

4. Книга как основной элемент документной коммуникации.

В определениях книги, которые давались разными авторами на протяжении всей многовековой истории ее существования, были разные подходы: от восторженных эмоционально – образных до «сухих» научных. Е.Л. Немировский разделили все многообразие дефиниций книги на три класса. К первому относятся сугубо описательные характеристики ее внешней формы. «В определениях второго класса делается попытка отразить содержание книги, а точнее – сущность этого содержания». Определения третьего класса пытаются соединить характеристики внешних признаков и содержания. Характеристика содержания, с которой связаны определения второго и третьего класса, подразумевала выяснение сущности книги, а значит – ее функционального характера. Поэтому можно сказать, что проблема функций книги так же стара, как и ее определение, хотя не всегда факторы определений говорили о том, что они определяют именно функции книги.

Еще в 30-е годы 20 века П.Н. Берков писал, что в определении книги непременно необходимо «ввести динамизирующее понятие функции». Наиболее развернутую характеристику функций книги дали И.Е. Баренбаум и А.С. Барсук. Однако сами по себе, вне связи и без сравнения с функциями документа. Позже они писали: «Изначальной универсальной функцией книги является коммуникативная функция».

В.Н. Ляхов, внесший большой вклад в теорию искусства книги, подчеркивал «самые общие и существенные стороны ее природы, порожденные ее назначением в жизни: служить средством для сохранения и передачи информации, для общения между людьми». Отсюда вытекала «главная – коммуникативная – функция книги как формы организации текстового сообщения».