11. Какой была новая культурная политика Советской власти?
Октябрьская революция 1917 г. стала великим переломом в судьбе отечественной культуры. Развитие российской культуры, которое до этого шло по восходящей линии и в период «серебряного века» достигло высочайших вершин и всемирного признания, было остановлено и направлено совсем в другое русло.
После победы Октябрьской революции советская власть сразу же приступила к осуществлению новой культурной политики. Ее целью было создание особого типа культуры, которого прежняя история не знала, — пролетарской культуры. Этот тип культуры был ориентирован на самую, как тогда казалось, передовую идеологию — марксизм. Образование в этой системе должно было быть нацелено на воспитание нового типа человека, на распространение всеобщей грамотности и просвещения, искусство и литература — на создание произведений, воспевающих трудовые подвиги простых людей.
Пролетарская культура пришла на смену двухвековой дворянской и только зарождающейся буржуазной культурам. Дворянская и тем более буржуазная культура в сравнении с Западной Европой существовали в России довольно небольшое время и достаточно быстро были сметены вихрем революции. Традиции русской культуры были объявлены новой властью ненужными пережитками прошлого. Большевики решительно взялись за создание новой культуры.
Декретом от 9 ноября 1917 г. была создана Государственная комиссия по просвещению для руководства культурой и контроля за ней. В сформированном правительстве комиссаром по делам просвещения был назначен Анатолий Васильевич Луначарский (1875—1933). Для управления делами культуры в национальных регионах РСФСР был создан Отдел просвещения национальных меньшинств. На месте упраздненных советской властью организаций (Всероссийского учительского союза, Союза деятелей художественной культуры, Союза деятелей искусств и др.) появились новые культурные объединения: Союз безбожников, Общество друзей радио, «Долой неграмотность» и т. п.
Одной из задач новой культурной политики было сделать доступными для широких масс трудящихся произведения эксплуатации их труда». Эти цели были осуществлены за счет национализации (т. е. перехода в собственность государства) музеев, театров и даже частных коллекций. После революции в руки новой власти перешли Эрмитаж, Русский музей, Третьяковская галерея, Оружейная палата и многие другие музеи. Были национализированы и коллекции меценатов Мамонтовых, Морозовых, С. И. Щукина и др. Сосредоточение памятников культуры в руках государства и бесплатный доступ к ним народа должен был поспособствовать просвещению последнего. Кроме того, национализация памятников культуры была призвана защитить их от разрушения. Следует заметить, что в 20—30-х гг. активно создавались новые музеи и реставрировались старые историко-художественные памятники.
Другой стороной национализации было варварское уничтожение «ненужных» предметов культуры и культурных памятников: пропадали бесценные библиотеки, уничтожались архивы, переделывались в склады и мастерские, а иногда и полностью уничтожались культовые здания, продавались за рубеж старинные иконы, на месте старинных памятников воздвигались бюсты героев-революционеров и т. п.
1. Какое значение для развития культуры России имел церковный раскол?
2. Расскажите о реформах Петра 1.
3. Философские направления в России 19 века.
4. Значение революции 1917 года и её последствия для развития России.
5. Судьба русской интеллигенции.
Литература:
Основная:
1. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. В 3-х тт., М, 2005. Гл. 11-14.
2. Ильин И.Ф. Родина. Русская философия. Православная культура.М,
Искусство, 2006. Гл. 1-7.
Дополнительная:
1. Викторов А.Ш. История русской культуры. М, Тандем. 2005. Стр.167-203. 2. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. М, 2005. Гл. 20-27.
Тема 14.
Субъект культуры. Культура и личность.
Культурно-духовное измерение личности и общества.
1.Какова природа субъекта и компоненты культуры.
2. Функции культуры.
1. Какова природа субъекта и компоненты культуры.
Культура имеет:
1. Коммуникационную природу (культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группа людей, в которой люди общаются).
2. Символическую природу (социальное общение базируется на языке, знаках, символах: знаки — слова, рисунки, вещи — служат средством передачи смысла; культура — совокупность текстов, унаследованных символов).
Можно выделить: 1) результаты культурной деятельности (произведения литературы, живописи и т.п.); 2) дух культуры (менталитет); 3) коммуникативный слой культуры (нормы общения, институты образования, воспитания и т.п.); 4) основу культуры (язык, психологический склад нации, принятая в обществе символика).
Субъектами культуры могут быть: 1) личность (культура личности); 2) социальная группа (молодежная культура и т.п.); 3) социальные организации (культура предприятия, профессиональная трудовая культура); 4) социальные институты (культура воспитания, экономическая, правовая культура, научная, светская, религиозная, нравственная культура и т.п.); 5) классы (пролетарская культура, буржуазная культура); 6) этносы (национальная культура, русская культура и т.п.); 7) региональные сообщества (культура Запада и Востока); 8) человечество в целом (общечеловеческая культура).
Компоненты культуры: 1) средства и орудия труда; 2) язык; 3) религия; 4) этика, нравственность; 5) социальное устройство; 6) нормы, законы; 7) искусство; 8) наука; 9) философия; 10) техника и предметы быта.
2. Функции культуры.
Культура выполняет следующие функции:
1. Преобразующая функция культуры (освоение и преобразование окружающей действительности являются фундаментальной потребностью человека). Ведь человеку имманентно присуще стремление к выходу за пределы наличной данности в преобразовании и творчестве.
2. Защитная функция культуры является следствие необходимости поддержания определенного сбалансированного отношения человека и окружающей среды, как при родной, так и социальной.
3. Коммуникативная функция культуры. (Коммуникация — это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем.) Человек как существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми. Именно с помощью коммуникации происходит координация сложных действий. Культура определяет конкретные правила и способы коммуникации, адекватные условиям жизнедеятельности людей.
4. Познавательная функция культуры (любая культура создает свою картину мира, познает, исследует человеческую душу, общество и мир). Процесс познания характеризуется отражением и воспроизведением действительности в мышлении человека. Познание выступает необходимым элементом и трудовой, и коммуникативной деятельности. Существуют как теоретические, так и практические формы сознания, в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе.
5. Информационная функция культуры (накопление, хранение и систематизация информации, что обеспечивает процесс культурной преемственности и различные формы исторического прогресса). В современную эпоху каждые пятнадцать лет происходит удвоение информации.
Нормативная функция культуры (любая культура содержит нормы поведения, которые поддерживают порядок в обществе, регулируют поведение людей и социальных групп). Функция общезначимых норм, признанных в той или иной культуре, направлена на обеспечение определенности, понятности, предсказуемости поведения.
6. Гуманистическая функция — формирование нравственного облика личности (культура как способ социализации человека, способ развития человека, его способностей, умений, его физических и духовных качеств).
7.Ценностная функция — культура как формирование ценностей, идеалов, культурных норм. Культурная жизнь людей невозможна без ценностей, так как они предают обществу необходимую степень порядка и предсказуемости. Через систему ценностей, накопившихся в культуре, осуществляется регуляция человеческой деятельности.
8. Семиотическая, или знаковая (греч. Semeion — знак) функция является важнейшей в системе культуры. Представляя собой определенную знакомую систему, культура предполагает знание, владение ею.
Языком культуры называют те средства, знаки, формы, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве культуры.
Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.
1. Кого называют субъектом культуры?
2. Какими могут быть результаты культурной деятельности каждого субъекта?
3. Какими функциями обладает культура?
Литература:
Основная:
1. Киселёв Г.С. Человек, культура, цивилизация на пороге Ш тысячелетия. М., Вост. Лит. РАН, 2000, гл. 2-5.
Дополнительная: