8. Каких высот достигла русская литература конца XIX—начала XX в.?
9. Какую роль в культурной жизни России на рубеже XIX—XX вв. играли литературно-художественные объединения?
10. Какие направления существовали в русской общественной, научной и философской мысли на рубеже XIX—XX вв.?
11. Какой была новая культурная политика Советской власти?
1. Какое значение для русской культуры имело понятие святости и культ святых?
Святыми называют тех умерших, которых церковь признала обладающими сверхъестественной силой, способностью влиять на судьбы людей, исцелять больных, быть посредниками между людьми и богом; они почитаются фактически как низшие божества.
Культ святых восходит к широко распространенным у первобытных народов верованиям: анимизму, фетишизму и в особенности культу предков. С культом предков было связано и поклонение их останкам и могилам, что вошло и в христианский культ святых. Согласно церковному вероучению святыми становились после канонизации липа, пострадавшие за веру, мученики.
Чаще всего святыми признавались монахи и князья. Церковь создала их жизнеописания — жития. В XI в. первыми были описаны жития Ольги, Владимира, Бориса и Глеба. В XIII—XIV вв. на основе воинских повестей были составлены жития Александра Невского и Довмонта Псковского. Значительное распространение получили жития в Северо-Восточной Руси XIV—XV вв. Наиболее крупными произведениями этого времени являются жития Стефана Пермского и Сергия Радонежского. В древнерусской литературе известно более 150 жизнеописаний русских святых.
Христианскими святыми были признаны некоторые языческие божества. Так, бог грома Перун стал Ильей-громовержцем, а Велес, бог — покровитель скотоводства, — святым Власием1.
Христианство в Византийском варианте ориентировалось на духовное преображение, на самосовершенствование и содержало идею коллективного спасения. Отсюда появление в России такого феномена, как духовность. В западноевропейском мире такого понятия не было. По отношению к европейским странам применялись такие словосочетания, как «старая добрая Англия», «прекрасная Франция», в то время как о Руси говорили «святая». Эти устойчивые выражения показывают, на чем сосредоточивалась культурная жизнь общества.
2. Какое влияние на историю и культуру России оказало татаромонгольское иго?
КXII в. Русь была одной из передовых стран Европы. По подсчетам историков, в IX—X вв. на Руси существовало 25 городов, в XI — 89, к концу XII в. — 224, а накануне монголо-татарского нашествия — около 300. Обширное пространство вдоль торгового пути «из варяг в греки» викинги называли «Гардарики» — «страна городов». Хотя время, предшествующее вторжению татаро-монголов, и было для Руси временем феодальной раздробленности, оно не было периодом упадка. Бурно развивались торговля и ремесла: многоцветная керамика, тончайшая перегородчатая эмаль, стеклоделие. Сильны были самоуправленческие вечевые традиции. Высоким был и уровень грамотности населения. Но монголо-татарское нашествие и установившееся вслед за тем ордынское иго привело к кардинальным переменам в организации власти, в культуре и быте Руси.
В то время когда русская земля раздиралась политическими усобицами, за тысячи километров от нее сложилась могучая централизованная империя, простиравшаяся от берегов Тихого океана до берегов Каспийского моря. Империей руководил талантливый, решительный, беспощадный властелин — Темучин, или Чингисхан (Великий хан). Ему удалось создать огромную армию, боеспособность которой была основана на строжайшей дисциплине. Завоевывая новые территории, Чингисхан пополнял монгольское войско за счет покоренного населения. А подчинив себе Китай, он смог воспользоваться огромным научным потенциалом этой восточной империи. Монгольская армия использовала китайские осадные стенобитные и камнеметные машины, метательные снаряды с горючей смесью, в состав которой входила нефть. Использовался также греческий огонь.
Первое столкновение южнорусских князей с монголо-татарами произошло в 1223 г. при реке Калке. Тогда русские войска потерпели поражение.
В 1236 г. свои завоевательные походы начал внук Чингисхана Батый. Он быстро продвигался по русской территории, захватывая и учиняя разгром сначала в рязанских землях, а потом и в землях Суздальских. Татаро-монголы взяли и сожгли Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль, Переяславль, Москву, Тверь. В течение двух лет Батый покорил всю Северо-Восточную Русь. В 1239—1240 гг. Батый завоевал и юго-западные русские земли, взял и разорил Чернигов, Переяславль Южный и, наконец, древнюю столицу Руси Киев. Одной из основных причин военных неудач русских князей была удельная раздробленность, разобщенность земель и порой враждебные отношения между самими князьями: русские земли оказывали завоевателям отчаянное сопротивление «особь» и гибли поодиночке.
На юго-востоке Великой Русской равнины татаро-монголы основали Золотую Орду, столицей которой стал город Сарай на Нижней Волге. Разгромленная, подавленная и опустошенная, Русская земля стала владением татарского хана. Власть татарского хана, или «царя», как его называют русские летописи, не отменяла и не заменяла власти русских князей, но легла поверх этой власти: оставшиеся в живых после татарского погрома русские князья должны были признавать над собой верховную власть хана и тогда получали от него утверждение своих владетельных прав. Титул и положение великого князя Владимирского также сохранились во время ига, но теперь, конечно, и великий князь Владимирский должен был получать утверждение, или назначение, от хана. Хан давал «ярлык» (грамоту) на великое княжение, кому хотел, иногда считаясь, а иногда не считаясь со старшинством кандидата.
Все население покоренных русских земель (за исключением духовенства) было переписано и обложено тяжелыми татарскими налогами: данью, поплужным (подать с плуга), ямам (на ямскую гоньбу — почтовую службу; ям — почтовая станция на дороге). Кроме того, нужно было кормить ордынских послов, численников (монгольских писцов), баскаков (татарских чиновников). Русское население неоднократно поднимало восстания против своих угнетателей. Подобные мятежи вызывали затем появление карательных татарских экспедиций и жестокую расправу. В первой половине XIV в. татарские ханы нашли для себя более удобным и выгодным изъять сбор дани на Руси из рук своих чиновников и откупщиков и поручить его русским князьям.
От платежа тяжелой татарской дани, или «выхода», было избавлено все русское духовенство. Татары относились с полной веротерпимостью ко всем религиям, и русская православная церковь не только не терпела от ханов никаких притеснений, но, наоборот, русские митрополиты получали от ханов особые льготные грамоты («ярлыки»), которыми обеспечивались права и привилегии духовенства и неприкосновенность церковного имущества. Это способствовало тому, что положение православной церкви к XIV в. значительно усилилось1.
Последствия татаро-монгольского ига сказались буквально на всех сферах жизни. Наиболее очевидными были экономические последствия: больше двухсот лет приходилось платить огромную дань. Иго отразилось и на демографической Ситуаций, многие города были разрушены, часть из них так и не была восстановлена.
Татарское иго как бы отбросило русскую культуру назад. На 100 лет вообще прекратилось каменное строительство. Многие ремесла были забыты, так как в Средние века ремесло основывалось на ручной технике, а следовательно, на навыках, приобретавшихся в ходе многолетней работы. Ремесленники уводились в плен, прерывалась связь мастер — подмастерье — ученик, секреты ремесла не могли передаваться и забывались.
Русские переняли от татар некоторые порядки и административные обычаи, в частности денежный счет (само слово «деньги» — татарское), «тамгу» — пошлины с товаров, организацию почтовой службы («ямы» и «ямщики»), более жесткую систему наказаний, чем была в Древней Руси.
Очевидно, и сам факт иноземного покорения, необходимость кланяться чужой власти или пресмыкаться и хитрить перед ней сказались на менталитете и стали причиной угасания личного достоинства человека.
Татарское владычество надолго отделило Восточную Русь от Западной Европы, а после образования великого княжества Литовского восточная ветвь русского народа оказалась на несколько столетий отделенной от западной ветви.
Влияние татарского ига на внутренние политические отношения в русских княжествах сказалось в усилении княжеской власти над населением и в дальнейшем ослаблении вечевого, демократического элемента в СевероВосточной Руси. Русские князья перестали быть суверенными государями, ведь они должны были признавать себя подданными татарского «царя», но зато, получив от него признание своих владельческих прав, они могли в случае столкновения с подвластным русским населением опираться на татарскую силу. Нашествие татар впервые познакомило русских князей с властью, с которой нельзя входить в соглашение, которой нужно подчиняться безусловно. Татарские ханы не имели надобности входить в соглашение с народом. Они были достаточно сильны, чтобы приказывать ему. Неудивительно, что в татарскую эпоху слово «вече» получило значение мятежного сборища. Если раньше князь контролировался «снизу», на него могли оказывать влияние бояре и вече (народное собрание), то теперь действиями князя управляли «сверху», т.
е. князь был подотчетен хану, а все остальные зависели от него. Чтобы освободиться от татарского ига, пришлось пожертвовать внутренней свободой. Очевидно, именно с этого времени постоянными чертами российского государственного устройства стали жесткая централизация и подавление общества.
3. Какие процессы происходили в русской культуре XVII столетия?
XVII столетие было важным этапом в развитии русской культуры. В это столетие Россия вступила через тяжелые времена Смуты, начавшиеся с того, что прервалась династия русских государей — потомков Ивана Калиты. Во внутренние дела России активно вмешивались соседние государства — Речь Посполитая и Швеция, — желавшие возвести на российский престол своих ставленников. Давали о себе знать последствия правления Ивана Грозного — истощение страны в результате постоянных войн и, как следствие, сильнейший экономический кризис. Из-за гражданской войны, интервенции, а также по причине голода и эпидемий резко сократилась численность населения. Однако к концу первой трети века кризис был в целом преодолен — сначала в политике (первый царь из новой династии Романовых был возведен на престол в 1613 г.), а затем и в экономике.