Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Социально-экономический институт»
Факультет:
Социально-культурный сервис и туризм
Курсовая работа по дисциплине культурология.
Тема: Шекспир как представитель эпохи возрождения.
Выполнила студентка II курса
Конина Ирина
СКСиТ
Проверила: к.и.н., доцент
Ю.Ф. Горбунова
Москва 2010г.
Содержание:
Введение…………………………………………………………………
Глава1……
Введение:
Уильям Шекспир родился в маленьком городке Стратфорд-на-Эйвоне 23 апреля 1654. Происходил из семьи торговцев и ремесленников. Учился в т.н. «грамматической школе», где основным предметом был латинский язык и основы греческого. В школе получил широкие знания античной мифологии, истории и литературы, отразившиеся в его творчестве. В 1582 женился на А.Хэсуэй (Хатауэй), от брака с которой имел троих детей. Однако около 1587 покинул Страдфорд-на-Эйвоне и свою семью и переселился в Лондон. Далее о его жизни нет никаких сведений до 1592, когда мы впервые находим упоминание о нем, как об актере и драматурге – в предсмертном памфлете драматурга Р.Грина На грош ума, купленного за миллион раскаяния.
С 1595 года Шекспир упоминается как совладелец "Труппы лорда Чемберлена" (позднее она стала называться "Королевская труппа Джеймса I"). Не осталось записей о том, в каких именно ролях и в каких пьесах играл Шекспир, хотя считается, что он играл роли второго плана, наподобие призрака, в "Гамлете".
В 1599 году он стал совладельцем театра "Глобус", а в 1608 – совладельцем Доминиканского театра.
Четыре или пять лет спустя Шекспир вернулся в Стрэтфорд и стал жить в доме, который купил в 1597 году. После возвращения в Стрэтфорд Шекспир больше не пишет.
Шекспир скончался 23 апреля 1616 года (в день своего рождения).
Жизнь Шекспира была так же многогранна, как и созданные им произведения. Можно даже сказать, что у него была не одна, а несколько жизней. Один Шекспир - это тот, который был сыном, влюбленным, мужем, отцом и другом. Но об этом мы знаем меньше всего. Его личная жизнь осталась для нас загадкой. Мы больше знаем о другом Шекспире - деловом человеке, который вступил в самостоятельную жизнь почти без всяких средств и должен был зарабатывать упорным трудом. От этого Шекспира остались купчие и закладные, исковые заявления в суд, инвентарные описи и прочие документы, связанные с приобретением имущества и денежными операциями.
Этот Шекспир был совладельцем театра и выступал на сцене как актер. Была у него и жизнь человека театральных подмостков, с ее профессиональными заботами, мелкими дрязгами, привычкой преображаться, быть на виду у тысяч глаз, испытывать восторг от сценических удач.
1.История развития творчества Шекспира.
Шекспир, наряду с Сервантесом, является, безусловно, крупнейшим
западноевропейским писателем позднего Возрождения, в своих произведениях гениально отразившим эту эпоху со всей ее противоречивостью. Возрождение, которое Энгельс назвал "величайшим прогрессивным переворотом, пережитым до того человечеством", было эпохой расцвета человеческой мысли, освободившейся от тысячелетних шор и оков средневекового, феодально-религиозного мировоззрения, и вместе с тем - небывалого до тех пор хищничества и угнетения человека человеком, эпохой величайших надежд и вместе с тем самых горьких разочарований. Оба этих полярных момента с исключительной силой отразились в произведениях Шекспира: первый - преимущественно в его комедиях, второй - в его трагедиях; но нередко они своеобразно совмещаются или скрещиваются в одних и тех же его произведениях, в одних и тех же его образах. Это потому, что в процессе исторического развития, пережитого западноевропейскими народами в период с середины, примерно, XV до начала XVII века, все эти моменты были тесно и неизбежно связаны между собой.
Основой для расцвета искусств и наук, развития человеческой личности в ее разнообразнейших творческих проявлениях, зарождения светской культуры, шедшей на смену средневековой религиозной схоластике и мистике, - для всех тех явлений, которые в первую очередь характеризуют Возрождение, - послужил огромный переворот, происшедший в экономике, политике и всей общественной жизни того времени. Это - так называемое "первоначальное накопление", приведшее к смене феодальной системы буржуазными, капиталистическими отношениями. В земельном хозяйстве вместо старого крепостного труда, устанавливаются денежные отношения. В результате обнищания крестьянских масс и вызванного этим появления огромного количества дешевых рабочих рук возникают первые мануфактуры. В связи с открытием новых стран и новых морских путей широчайший размах приобретает внешняя торговля. В эту пору создаются впервые национальные государства, где сменяющая феодальную анархию абсолютная монархия, по словам Маркса, "выступает в качестве цивилизованного центра, в качестве основоположника национального единства".
Всюду торжествует частная инициатива, смелая предприимчивость, граничащая с необузданным авантюризмом. По мере развития этого процесса крепнущая буржуазия, вначале выступавшая как бы в интересах всех угнетенных феодальным строем, начинает все более раскрывать свою хищническую природу, неся взамен феодальных форм эксплуатации другие, во многих отношениях еще более жестокие формы эксплуатации человека человеком. Как говорит Маркс, "там, где буржуазия достигла господства, она разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Она безжалостно разорвала пестрые феодальные связи, прикреплявшие человека к его "естественным повелителям", и оставила между людьми только одну связь - голый интерес, бессердечный "чистоган". Она утопила в ледяной воде эгоистического расчета священный порыв набожной мечтательности, рыцарского воодушевления, мещанской сентиментальности... Словом, эксплуатацию, прикрытую религиозными и политическими иллюзиями, она заменила открытой, бесстыдной, прямой, сухой эксплоатацией".
В Англии указанный процесс протекал в особенно яркой и отчетливой форме. По словам Маркса, история происходившей здесь в XV-XVI веках экспроприации крестьян "вписана в летописи человечества языком меча и огня". Стремясь увеличить добычу шерсти для производства сукна, являвшегося важнейшим предметом английского экспорта, помещики массами сгоняли крестьян с их участков и захватывали общинные крестьянские земли, обращая их в пастбища для овец. Это самое имел в виду Томас Мор, который в начале XVI века в своей "Утопии" писал, что в Англии "овцы поедают людей". Экспроприированные таким образом крестьяне вынуждены были за грош работать на мануфактуристов, а тех, кто пытался бежать от этой кабалы, объявляли "бродягами", клеймили раскаленным железом, заковывали в кандалы и т. п. Особенно усердствовала в преследовании этих бедняков и в установлении жестокого "рабочего законодательства" королева Елизавета (1558-1603), которую Маркс называет "ультракровавой".
Существенной особенностью капиталистического развития Англии было, несмотря на исконный антагонизм между дворянством и буржуазией, частичное сплочение этих двух классов в деле утверждения капитализма и экономической эксплоатации народных масс. Одной из причин этого являлось то, что в результате массового истребления старой феодальной знати во время войны Алой и Белой розы (во второй половине XV века) из унаследовавших владения этих аристократов отдаленных их родственников образовалась новая знать. Как отмечает Энгельс, эти новые аристократы "вели свой род от столь отдаленных родственников, что они составляли совершенно новую корпорацию", поскольку "их навыки и стремления были гораздо более буржуазными, чем феодальными". К этому можно добавить, что богатые купцы охотно покупали земли (особенно после введения около 1535 года реформации в Англии, когда были пущены в продажу реквизированные церковные земли), чтобы украсить свои денежные мешки дворянскими гербами и обзавестись дворянскими привилегиями. Создавшееся положение Маркс резюмирует так: "Старую феодальную знать поглотили великие феодальные войны, а новая была дитя своего времени, для которого деньги являлись силой всех сил".
Отсюда характерное для Англии того времени частичное сплетение дворянских и буржуазных элементов, объединяющихся для поддержания абсолютистского режима в целях эксплоатации широких масс.
В господствующих кругах общества черты буржуазной практики и буржуазных воззрений прививаются к старой феодальной основе, которая, не меняя своей природы, частично трансформировалась, приспособляясь к новым условиям. В других крупнейших странах западной Европы, наоборот, мы наблюдаем большую разобщенность дворянства и буржуазии и гораздо более острый антагонизм между ними, вследствие чего буржуазия на раннем этапе "первоначального накопления" нередко еще выступает в союзе с народом против аристократии и лишь позже обнаруживает до конца свою хищническую, антинародную сущность.
Как же должны были реагировать на эти явления передовые умы разных стран Европы, возглавившие борьбу с феодальным гнетом и средневековым обскурантизмом, - художники, поэты, мыслители, называемые г_у_м_а_н_и_с_т_а_м_и? Бесспорно, гуманисты являлись и продуктом и выразителями этого огромного переворота. Они первоначально выступили идеологами буржуазии, восставшей против феодально-церковного, мистического и аскетического уклада средневековья под лозунгом свободного развития человеческой личности и защиты ее природных прав и потребностей. Отсюда - жизнерадостный и утопический характер творчества ранних гуманистов, грезивших о быстром наступлении справедливой, гармоничной, радостной для всех жизни. Самые яркие примеры этого: в Италии (где процесс начался еще в XIV веке) - Боккаччо, во Франции - Рабле, в Англии - Томас Мор.