Наибольший интерес для нашей работы представляет книга Э. Гомберг-Верджбинской «Передвижники» Ленинград «Искусство» 1970. Здесь более полно освящена деятельность товарищества в целом, а не только биографии отдельно взятых передвижников.
В своей работе я рассматриваю художественную жизнь России, начиная с конца 18 в. и заканчивая началом 20 в. Хотя название нашей работы «Искусство передвижников в Русском музее», охват такого периода нам необходим в работе для проведения сравнительного анализа живописного искусства разных периодов с работами товарищества.
Работы передвижников экспонировались во многих городах России и зарубежья, но я ограничиваю территориальные рамки своей работы одним единственным городом Петербургом, городом, где находится величественное здание одного из величайших учебных заведений – Академия художеств. И в этом же городе находится другое не менее прекрасное здание «Михайловский дворец» или иначе «Русский музей».
Я не уверен, что в моей работе есть какая-то новизна, хотя перебрав немало литературы, я нигде не обнаружил, где шло бы сравнение стилей в художественных работах разных периодов.
Я думаю, что данную работу можно применить как путеводитель по залам передвижников в Русском музее. Хотя для того, чтобы работа стала таким путеводителем, ее необходимо дополнить рассказами о каждом произведении в отдельности.
В данной работе передо мной поставлена цель – рассказать о работах передвижников в Русском музее, что я и попытаюсь сделать. Моей задачей является подробнейшее освещение особенности русской культуры II половины 19 в., того периода, когда было создано товарищество.
Мне также необходимо определить, какую роль занимали передвижники в культуре России, каковы были черты и значение передвижников для культуры России и каково влияние передвижников на последующие стили. Одной из основных задач является описание работ передвижников, находящихся в залах Русского музея, а также рассказать о работах передвижников, которые появляются на антикварном рынке.
В данной работе мы рассмотрели развитие критического реализма в русской живописи, образование товарищества передвижных выставок влияние их на последующие стили. Это дает нам возможность увидеть путь развития русской живописи второй половины 19 века.
Реализм явился прогрессивным эстетическим воззрением, которому противостояла старая официальная эстетика, пропагандируемая Академией художеств, центром художественной жизни страны середины XIX века. Несмотря на все разногласия между Академией и передвижниками, нельзя отрицать тот факт, что первая сыграла огромную роль как школа профессионального мастерства, дав достаточные знания своим ученикам. Благодаря знаниям, полученным в Академии художеств, передвижники сумели создать свои замечательные полотна. С окончанием преподавания старой техники живописи, когда Академия отошла от обучения строгим канонам классицизма, мы можем наблюдать спад профессионализма у художников-реалистов. Как бы ни был восхвален и известен художник, в его работах уже не прослеживается то реальное сходство с объектом изображения, как это было у тех, кто учился по старым канонам классицизма. Отойдя от этих канонов, российская живопись потеряла очень много.
И к началу 20 в. живопись становится бездушной и зритель в этих работах уже не узнает знакомые пейзажи, видит лишь изображения каких-то объектов, написанных скорее не как законченное произведение, а как этюд к работе. В таких произведениях нет жизни, нет той чувственности, какие были в работах передвижников, показывавших всю красоту и природы, и человека. В работах передвижников и приверженцев канонов классицизма была жизнь, в портретах их работы была душа, в пейзажах был запах леса, моря, скошенного сена, зритель чувствовал все это. Живопись начала XX века авангардизм, абстракционизм является мертвой, бездушной и уродливой. Ценность живописи передвижников в том, что ее может понять любой человек. Она на сегодняшний является эталоном живописи. Недаром на антикварном рынке живопись передвижников и художников старой академической школы является одной из самых дорогих и самых покупаемых.
Передвижники посвящают людей в мир справедливого и прекрасного, во многих пробуждают художественное призвание. Искусство передвижников говорит ясным, простым языком. Эти художники в своих произведениях создали эпопею народной жизни. Их произведения не утратили своей силы воздействия и в наши дни: они приносят эстетическое наслаждение, возвышают мысли и чувства, имеют огромную познавательную ценность. История товарищества тесно связана с историей России, и эта глубокая связь – одна из главных особенностей движения передвижников по сравнению с некоторыми другими.
Художественными объединениями, возникшими позднее, объективно передвижники выступили как новаторы. Утверждая важную роль искусства, они считали ее не исключительной, а только частью духовных усилий общества на пути к прогрессу. Люди достоинства и чувства чести, они отличались живостью реакции на все талантливое и жизнеспособное. Но подлинная революционность их искусства несколько иного свойства: искусство передвижников жило думами, страстями, дерзаниями своей эпохи. От этого менялись цель и содержание искусства, пришли в движение все жанры.
Пронизанное духом освободительного движения, русское искусство второй половины XIX века ставило сложные нравственные проблемы, перекликавшиеся с революционной этической мыслью. Художники ощущают себя преемниками великих традиций прошлого и испытывают необходимость вынести свой суд о настоящем, ибо считают себя ответственными за будущее. Их творчество в гармонии с их мышлением, содержание, смысл их картин отличают глубина и многоплановость, хотя этого часто не хотят замечать те критики, которые сводят все эстетическое богатство их искусства к однозначной обличительной теме.
В свете размышлений об итогах, о будущем русского реалистического искусства, о наследовании его традиций особенное значение приобретает педагогическая деятельность передвижников. Имевшая место и раньше, она становится в девяностые годы намного обширнее. Огромным событием стал приход в реформированную Академию художеств Репина, Маковского, Шишкина, Куинджи. У передвижников много талантливых учеников. Они не были безразличны и к тому, что придет им на смену. Собрав богатую жатву, они заботились теперь о новом посеве.
«Наследование традиций», «преемственность», «итоги» – какой бы смысл ни вкладывали в эти слова сами художники, их друзья и противники, историческая оценка складывалась помимо их намерений в результате событий, выходящих за рамки собственно художественной жизни и деятельности передвижников.
Передвижничество миновало свой великий подъем. Однако в том ли исторический смысл искусства, чтобы за великим художником пришел на смену ему равный? У Италии был только один Рафаэль, у Англии только один Шекспир, у России только один Пушкин. Неповторимы Толстой, Достоевский, Суриков, Репин… Их творческое наследие образует единый могучий почвенный слой русской культуры, вскормивший могучие всходы. Его значение для будущего России – и не только России – было огромно. Это прекрасно понимало поколение людей, выступивших наследниками этой культуры. И сами передвижники не заблуждались в отношении исторического значения своего вклада.
Нельзя сказать, что проблема передвижничества широко освящается современными авторами, но периодически появляются статьи и книги о передвижниках. Передвижничество развивалось как явление живое, необычайно органичное для русской жизни, и, как во всем живом, в нем были юность, расцвет и зрелость. Поре расцвета передвижничества мы обязаны традициями гражданственности искусства, слитности этического и эстетического идеалов. И эти традиции, воплощенные в произведениях передвижников, продолжают обогащать наш духовный мир и сегодня.
1. «Антик-арт». С. Петербург. 2008.
2. «Русская живопись». Энциклопедия.
3. Аленова Е.М. Илья Репин, 2005 г.
4. Андреева В.Г. Первые художники Петербурга. Л. 1983
5. Бенца А. История русской живописи 19 в. М. 1995.
6. Верещагин А.Г., Ф.А. Бруни. Л. 1985.
7. Верещагин А.Г. Художник, время, история. Л. 1973.
8. Гомберг-Вержбинская Э. «Передвижники». Л. 1970.
9. Дмитриева Н.А., М.А. Врубель, Л. 1984.
10.Загенская Г.А., П.А. Федотов. М. 1977.
11.Иван Николаевич Крамской. Каталог выставщик 150-летию со дня рождения. М. 1988.
12.Климов П.Ю. Михаил Врубель. М. 2006.
13.Лесловская О.И., Е. Репин. М. 1962.
14.Менченков Я. «Воспоминание о передвижниках». Л. 1964.
15.Новоуспенский Н. «А.И. Куинджи». М. 1961.
16.Письма, документы товарищества передвижных художественных выставок. М. 1987.
17.Репин И.Е. Далекое-близкое. М. 1977.
18.Россия 18 в. глазами иностранцев. Л. 1989.
19.Столяров Б.А. «Встречи с Русским музеем», Самара, «АГНИ», 2008 г.
20.Шумова М.Н. «Русская живопись середины XIX века». М. 1984.