Если принять retablo за первоначальную модель многоэтажных сценок, а tabernaculum - одноэтажных, то можно представить следующие этапы развития "шопок, вертепов, батлеек". Первоначально шопки были либо механическими театрами, либо "оживлялись" по их подобию. Они состояли из нескольких этажей, а каждый этаж из самостоятельных отделений (сценок). Первые изменения коснулись среднего этажа. Его закрыли, чтобы получить место для складирования кукол, а также место, откуда можно было бы прямо рукой приводить в движение кукол, находящихся на третьем этаже. В дальнейшем подобное пространство старались создать ниже первого яруса, а для этого можно было повесить обыкновенную занавеску.
Следующее изменение состояло в том, что были ликвидированы поперечные стенки между отдельными сценками и созданы две удлинённые сцены на первом и третьем этажах. И в шопке, и в вертепе остатки этих стенок существуют в виде колонок, которые, словно, подпирают крышу, создаваемую следующим вышерасположенным этажом. В результате изменений были также устранены простые механизмы (некоторые из них в шопке остались, как, например, Краковская свадьба) и куклы механические уступили место куклам "индивидуализированным"; состояло это в снятии кукол с колёсиков и с трансмиссионных лент. Благодаря этому появились на свет шопковые куклы (вертепые, батлейковые) - куклы на палке.
Польский, русский и белорусский народы получили сценку подобной конструкции из рук церковных слуг и студентов в ХУ111 веке, и на протяжении всего Х1Х века формировали её согласно своим потребностям и фантазии. Однако конструкции её не изменили, концентрируя внимание скорее на внешнем убранстве (а именно на декоративном украшении её башнями).
Retablo, которое европейские кукольники демонстрировали в ХУ1 веке, было зародышем мистериальных кукольных представлений. Сначала это были механические представления. Но под влиянием развивавшегося западного искусства кукольники также видоизменяли своё ремесло. Начиная с ХУ11 века, распространились сценки барочного типа (с задником - перспективой и кулисами), где игрались, так называемые, ренессансные сценки, драмы, заимствованные из елизаветинского театра, и короткие сцены с комическими персонажами, главным образом, из комедии dell arte. Retablo и его традиции, забытые на западе, сохранились в странах восточной Европы как шопки, вертепы и батлейки. Сегодня они являются уникальным примером народного искусства, развитие которого происходило на протяжении четырёх веков.
Список литературы
1. G.I. Baryczaj i O.K.Sannikaj, Bielaruski Narodny Teatr Batlejka, Minsk 1962, s.162 E.Markowskij, Ukrainskij wertep, Kijow 1929, s.198 R. Reinfuss, Szopki krakowskie, Krakow 1958, s.38
2. M. Piron, Tchantches et son evolution dans la tradition liegeoise, Bruksela 1950, s. P. Rippert, Les Origines de la creche provencale et des sontons a populaires Marseille, Marsylia 1956, s. 71
3. K. Prohazka, O. Betlemech, Praha 1908, s. 159
4. J. Kitowicz, Opis obyczajow za panowania Augusta 111, Wroclaw 1951, s.59-63
5. L.R. Lewitter, The Polish Szopka, The Slavonic Review, 1950, t.XX1X, s.77-85
6. N.Winogradow, Wielkorusskij wiertiep,w: Izwiestija otdielenija russkogo jazyka i slowiesnosti Impieratoskoj Akadiemii Nauk, ks.3, t.X, 1905, s.360-382
7. R. Reinfuss,op. cit.s.9 8. J.Braun, Der Christliche Altar in siener Geschichtlichen Entwicklung, Monachium 1924, Band 11, s.279 i 623 Ch. Rohault de Fleury, La Messe, t.5, s. 49-56
9. J. Braun, op.cit., s.282
10. J. Bialostocki, Sztuka cenniejsza niz zloto, Warszawa 1966, s.139-141, ryc.119
11. J. Varey, Historia de los titeres en Espana, Madryd 1951,s.
12 J.Varey, Minor Dramatic Forms in Spain, with Special Reference to Puppets, Londyn 1950 /Praca doktorska w maszynopisie/, s.93 i 111
13. A. Pawinski, Mlode lata Zygmunta Starego, Warszawa 1893, s.256
14. H. Jurkowski, Dzieje teatru lalek. Od antyku do romantyzmu, Warszawa 1970, s.31, ryc.15
15. A. Grabowski, Starozytne wiadomosci o Krakowie, Krakow 1852, s.29
16. Pamietnik Jakuba Pszonk i z autografu w bibliotece Ossolinskich znajdujacego sie wydany. Biblioteka Ossolinskich. Zbior materyalow do Histirii Polski, Lwow 1874, s.97
17. O obecnosci wertepu w kosciele jako czesci oltarza, a scisle jego nastawy, dowodzi zapis w rachunkach bractwa stawropigialnego w Lwowie z roku 1666: "Anno 1666 die 14 iuly wydatek... za wertep i gradus u deszczki do oltasz stolarzowi z.13 gr.3, malarzowi z.6, i tem malarzowi za wszystkie malowania do wertepy z.18." E.Markowskij, op. cit. s.3 i nastep.
18. Opisanie Kiewosofijskago Sobora i Kiewskoj Ierarchii, Kijow 1825, s.215-6
19. Rozmaitosci /artycul bez podpisu/, Tygodnik Ilustrowany, T.XY, nr.384, Warszawa 2 lutego 1867
20. J. Pachonski, Zmierz slawetnych. Z zycia mieszczan w Krakowie XY11 i XY111 wieku, Krakow 1956, s.350-1
21. I. Turnau, Do dziejow szopki w wieku XY111, Pamientnik Teatralny, 1958, z.1, s.61-63.