После завоевания обширных территорий столицей Парфянского царства становитсяг. Ктесифон на юге Месопотамии. Государство имело феодальную структуру, аристократия была связана родственными отношениями с царем. Раскопки, произведенные в ряде городов (Дура-Европос, Селевкия-на-Тигре, Ктесифон, Старая и Новая Ниса), дают представление о жизни этой страны. Парфия состояла их множества различных по уровню развития групп населения. Она объединяла и эллинистические города, и небольшие арабские вождества, сохранявшие определенную автономию, и храмовые поместья, и свободные землевладельческие хозяйства.
В архитектуре дворцов наследие эллинистических традиций воплотились в местной форме айвана– обширного зала для приемов. Парфяне успешно сражались с Римом в Iв. н.э. и часто побеждали, благодаря их вооружению и, особенно, тяжеловооруженной кавалерии. Но во IIв.н.э. после серии потерь и внутренних противоречий власть в Парфии перешла к династии Сасанидов.
Римская империя.
Культурные и политические центры Восточного Средиземноморья были поглощены в конце Iтыс. дон.э. могуществом Рима, который установил также свою власть и над Центральным, и над Западным Средиземноморьем. Эта стремительная экспансия последовала за ростом числа и влияния греческих и финикийских колоний в начале тысячелетия.
В культурном отношении Римская империя делилась на две части: восточную, где доминировало греческое влияние, и западную, где было преобладание латинской культуры. Все северные провинции входили в "латинскую" зону. Это вначале условное разделение сыграло свою роль в момент падения Римской империи в Vв. н.э.
Список литературы
Древние цивилизации М.,1989;
Дройзден Я. История эллинизма в 3-х томах. Ростов – на – дону 1995;
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Позднего эллинизма М.,1980;
Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М., 1950;
Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949.