Таким образом, драматургия и режиссура празднично обрядового театрализованного действа процесс сложный и трудоемкий. При разработке литературного сценария народного праздника нужно учитывать традиции и обряды преемственные только для этого праздника, учитывать характерные черты региона в котором будет проходить данное действо и др.
2. Практика освоения особенностей режиссуры народного праздника
1. 12 июня, в 12.00 в городском парке.
2. Праздник посвящен Святой Троице
3. «У нас ныне Семик – Троица»
4. План проведения:
Пролог: «Троичные хороводы» (Девушки водят хороводы, этим оповещая весь народ о проводах Весны и встрече Лета. Наряжают Девушку-Березку. Просят у Святого духа благословения)
1 эпизод: «Кумление» (Проводится обряд кумления. Девушки водят хороводы и целуются через венки и арки сплетенные из березовых веток)
2 эпизод: «Заигрыши» (В действо вступают парни. Парни заигрывают с девчатами: через игры и хороводы)
3 эпизод: «Изгнание Русалки» или «Русальичи похороны» (Проводится обряд изгнания Русалки – сжигание чучела Русалки)
4 эпизод: «Русальичи поминки» (Проводится традиционный обряд поминок)
Финал: Люди обращаются к Святой Духу о плодородии земли, о благополучном урожае, о здоровье и о мире.
4 Тема: О божественных началах в природе и человеке,
Идея: Начала Божественное и Человеческое едины.
Сверхзадача: Стремление человека через единение с природой и верой в Божественного начала всего сущего на земле.
Конфликт: Противоречие между тем, каким должен быть человек, и тем, каков он есть.
5 Представление создано для смешанной аудитории
6 Почетные гости
7 Активизация осуществлялась двумя способами:
– вербально (через слово, «закликалки»)
– физически (через игру, вовлечение зрительской аудитории в хороводы, песни)
8 Использовались традиционные средства выразительности (слово, музыка, пластика, хореография), специфические средства выразительности (целование через венок, ряженье Девушки-Березки, сжигание чучела Русалки, различные природные шумы), изобразительные средства выразительности (звук).
9 Атмосферу праздника создают фольклорные костюмы, народные песни и музыка, хороводы.
10 Ход: принятые в троицу хороводы и Девушка-Березка.
Прием: Духовный христианский запрос человеку, и ответ на него человека через языческие обрядовые действия. Этот прием продиктован содержательной частью как Семика, так и Троицы, их пересечением и взаимопроникновением.
11 В этом народном действе режиссер использовал последовательный монтаж.
2.2 Замысел сценария народного праздника «Солнышко красно, гори, гори ясно»
1. Посвящен языческому празднику «Масленица»
2. «Солнышко ясно гори, гори ясно»
3. Тема: О единении человек и Солнца, как центр бытия
Идея: «Спасибо Зимушка-Зима, здравствуй Весна-Красна»
Сверхзадача: с шуткой радостью, весельем и благодарностью проводим Зиму и встрече Весны;
Конфликт: Противоборство Зимы и Весны
Сквозноедействие: ожидание тепла и встреча Весны
4. Ход: Состязание
Прием: через активизацию зрителя и вовлечение его в конкурсно-игровую ситуацию.
5. Постановочныйплан:
Пролог: Веселые скоморохи закликают гостей парка на представление
1эпизод: «Приветствие Масленицы» (День первый) Девушки чествуют Масленицу и устанавливают в центре площадки Чучело Масленицы.
2 эпизод: «Заигрыши» (День второй) проводятся Скоморохами состязательные игры
3 эпизод: «Лакомка» Гостям праздника предлагается отведать блинов с чаем
4 эпизод: «Широкая Масленица» (День четвертый) Девушки поют русские народные песни, проводится конкурс «Частушка», «Бой мешками» и т.д.
5 эпизод: «Тещины вечерки» пластическая композиция «Теща про зятя блины пекла…» После чего заводится веселый хоровод.
6 эпизод: «Золовкины посиделки» выступление коллективов художественной самодеятельности
7 эпизод: «Прощенный день» – «Проводы зимы» Сжигание чучела
Финал: Прощание со зрителем и под веселую музыку участники праздничного действа уходят
6. Жанр: Конкурсно-игровая программа
7. Аудитория смешанная
Заключение
Теория и практика сценарно-режиссёрской деятельности по организации и проведению празднично-обрядовых действ показывает, что найти путь к сердцу и разуму человека режиссёрам театрализованного представления и праздника непросто. Народное действо как художественно-педагогическое явление требует к себе серьёзного отношения.
Таким образом, драматургия и режиссура празднично обрядового театрализованного действа процесс сложный и трудоемкий. При разработке литературного сценария народного праздника нужно учитывать традиции и обряды преемственные только для этого праздника, учитывать характерные черты региона, в котором будет проходить данное действо и др.
Заложенные в народном празднике высокая духовность и нравственность, выступает гарантами уважения к традициям, доброжелательных отношений между окружающими, любви и бережного отношения к природе. Языческое наследие и высокая культура нашей страны – два источника, обеспечившие развитие славянского мира. Сочетание столь несхожих религий привело к тому, что христианство у славян обогатилось многими чертами, неизвестными Западной Европе, а от язычества сохранились лишь самые поэтические мифы и образы.
Воспитательная роль народного праздника, прежде всего – в сохранении фольклорных традиций народа, проявляя их, через воздействие на каждую личность будь это ребенок, подросток или взрослый человек. Таким образом, народное празднество активно влияет на весь уклад жизни и общества.
Следование канонам традиционной культуры развивает у людей чувство собственного достоинства и национальной гордости, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.
Наиболее массовой, доступной и естественной формой реализации остается народный праздник, фольклор, обрядово-праздничная культура, т.е. все то, что нам сейчас так необходимо. А отсюда необходимость популяризации, всяческого поощрения использования народных культурных традиций в деятельности режиссёров театрализованных представлений и праздников.
Наша задача как будущих режиссёров театрализованных представлений и праздников популяризировать повсеместно народный праздник. Возрождать и сохранять народные традиции нашей страны.
Библиографический список литературы
1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989. С. 160
2. Аникин В.П. Фольклор как коллективное творчество народа. Учебное пособие. – М.: МГУ, 1969.
3. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. – М., 1994. Т. 3.
4. Бакланова Т.Н. Народная художественная культура. – М., 1995. – С. 5
5. Баллер Э.А. Приемственность в развитии культуры. – М.: Наука, 1969
6. Бапбурин А.К. Календарь и трудовая деятельность человека. Л., 1989. С. 8.
7. Браглей Ю.В. Этнос и этнография. – М., 1973.
8. Белозерова В.В. Традиционная культура Орловского края. – Орел ОГИИК, 2005
9. Борисов С.К. Основы драматургии театрализованного действа. – Челябинск, 2000
10. Вересаев В.В. К художественному оформлению быта (об обрядах: старых в новых) // Красная новь. 1926. №1. С. 159–160
11. Генкин Д.М. Массовые праздники. – М., 1975
12. Глан Б.Н. Массовые праздники и зрелища. – М., 1961
13. Жигульский К. Праздник и культура. – М., 1985.
14. Зенцовский И.И. Методика календарных песен. – М., 1975.
15. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1995. С. 133
16. Калугина В.И. Фольклор народов России, том 1. – М., 2003
17. Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. – М., 1990, С. 208
18. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII– начало XX в – Л., 1984
19. Панкеев И.А. Русские праздники. – М., 1998
20. Пропп В. Я, Русские аграрные праздники: Опыт историко-этнографического исследования. Л., 1963. С. 12.
21. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. – М., 1992.
22. Тульцева Л.А. современные праздники и обряды народов СССР. – М.: Наука, 1985. 1.
23. Шароев И.Г. Театр народных масс. М., 1978. С. 120–12
24. Щуров В.М. региональные традиции в русском музыкальном фольклоре // Музыкальная фольклористика.