Експедиція працювала у селах, що колись межували з Харковом, а нині є районами міста (Шишківка, Велика і Мала Данилівка), у Дергачівському районі (с. Руська Лозова) а також у Лозівському районі, що розташований на півдні області, більш віддалений від Харкова і колись був територіально відмежований від Слобожанщини (належав до Запоріжчини), (селища Краснопавлівка, с. Нижня Краснопавлівка, с. Герсеванівка).
Слід зазначити, що у ХХ столітті відбулася кількаразова зміна як екстер’єрів, так й інтер’єрів українського житла і слобожанського у тому числі. На початок ХХ ст. основним планувальним принципом у багатьох із обстежуваних нами сіл була "хата на дві половини" з побудовою інтер’єру за основними діагоналями (покуть – піч – мисники - піл). Подальшим розвитком такого житла (наприклад, у с. Краснопавлівка Лозівського району) стало подрібнення внутрішнього простору спочатку за рахунок довгих сіней. Галерея робилася вздовж чільної та причілкової стін. Пшенична Р. Т. (79 років), що мешкає у с. Нижня Краснопавлівка, розповідає, що галереї прибудовували і до хат. Будували спочатку з дощок, а потім з білої та червоної цегли. Влітку у таких галереях обідали, "щоб у хаті не смітити" [Додаток Б 2].
У селищі Краснопавлівка нині є хати, збудовані зі шлакоблоку, цегли [Рис. 12]. У Нижній Краснопавлівці є дві хати з саману, обкладені цеглою. Вони значно нижчі від цегляних, складається враження, що вони ніби "приросли до землі". Вікна у хатах п’ятишибкові, чотиришибкові, тришибкові та двошибкові (у залежності від часу побудови хати). У більшості сіл (Герсеванівка) будинки на чотири, рідше – на три кімнати (більш старої забудови). Хати вкриті шифером, залізом, рідше черепицею (Рис. 3.13; 3.14; 3.15). Як бачимо, хат, укритих соломою й очеретом, немає, бо з середини ХХ ст. на Слобожанщині змінилися покрівельні матеріали. У селищах с. Руська Лозова (Дергачівський район) та Шишківка (м.Харків) зафіксовано експедицією хати із шлакоблоку та обшиті деревом (планковані) (Рис. 3.7; 3.10). Одна із них – у с. Руська Лозова зовні пофарбована в білий колір.
У селі Герсеванівка (Лозівський р-н) мешканка села Риженко М. П. розповіла, що пам’ятає, як будували з батьками хату: допомагала місити глину із соломою, набирала в цеберку і підносила, щоб жінки, яких найняли, мазали хату. "Тоді ту хату ми з мамою під дощечку підмазували, вирівнювали стіни, аж потом, коли гарно висохне, двічі білили всередині" [Додаток Б 2]. Її сусіда, Петренко Василь Гнатович (87 років), згадує, як будував саманову хату. Каже, що таких у їхньому селі було небагато. "У більшості саманові були хліви, а хати тоді робили з дерева" [Додаток Б 2]. Дід Василь розповідає: "А я зробив собі саманову: накопав чорнозему на вигоні, соломою замісив. Знаю, що роблять саман із глини. Чув від людей" [Додаток Б 2]. І додав: "Кирпичних хат у нашому селі не було до війни". На Шишківці нам Масалітіна Галина Іванівна (78 років) розповіла, що на їхній вулиці була хата з дахом, спущеним низько у дворі – "сарайчик, або повітка. Зараз хати немає, бо чужі люди збудували нову хату" [Додаток Б 4]. Сарай, розповідала нам Галина Ігорівна, раніше будували на кілька відділів: для корови, для свиней, для корму. Під такий сарай "підводили погріб". Окремо була комора, де зберігали зерно, городину.
Слід зазначити, що і в Лозівському, і в Харківському, і в Дергачівському районах багато цегляних будинків (у більшості з червоної цегли), де вікна прикрашені наличниками і ставнями, щоб "влітку було в хаті прохолодно, а зимою вітер не дув" (записано зі слів Біліченко В.В., 84 роки).
У селищі Нижня Краснопавлівка є сараї із саману, білені. Є стара хата в селі Краснопавлівка (поблизу вокзалу), вибудована вздовж вулиці. Хата на дві половини, на два виходи. Білена, призьба підведена чорним кольором. Господарка померла кілька років, а хата пустує. Хату "на два хазяїни" зафіксовано у с. Мала Данилівка: цегляна, з двома галереями, вікна підведені синім кольором (Рис. 3.5).
У сучасній хаті в основному чотири кімнати (2 спальні, зала, кухня) + коридор (галерея). Прибудовуються ще до галереї невеличкі надбудови – дашки (від дощу, снігу). Їх прикрашають різьбою по дереву, "ковкою". Є будинки на 6 та більше кімнат, які почали будувати люди по селах у кінці XX століття. У Великій і Малій Данилівці, Шишківці (села, що нині відносяться до міста Харкова) поширений такий спосіб реставрації житла як обкладання старої хати цеглою, прибудова нових кімнат (щоб розширити житло), цілих поверхів (Рис. 3.15).
У багатьох селах ще збереглося пічне опалення вуглем, дровами, хмизом. У сучасних будинках, збудованих у кінці ХХ – поч. ХІХ ст. – газове опалення. Поряд із будинками, збудованими у 50-60х роках XX століття, з’являються сучасні цегляні як одноповерхові, так і дво-, триповерхові із різноманітною конфігурацією вікон та дверей (Рис. 3.14).
У обстежуваних нами селах на питання, як вибирали і вибирають люди місце для будівництва хати, відповідали по-різному. Одні казали, що земля дорога, місця будуватись мало, тому "ставлять хату, де усадьбу дають" (с.Краснопавлівка). Але у цьому селі (нині там мешкає десь 10 тисяч населення) старі люди кажуть, що слід, перш ніж хату будувати, вибрати місце у дворі. "Можна будувати і в городі, аби не на поганому місці. Тай на старому не слід ставити хату, бо жити будуть погано" (записано зі слів Біліченко В.В.). Люди вважають, що не можна будувати хату, де колись проходила дорога чи був провулок (с. Краснопавлівка, записано зі слів Єгорової Віри Гнатівни, 89 років). До сьогодні вважають, що й у високосний рік не слід "женитися та будувати хату, бо вмре хазяїн".
Зберігся на Лозівщині і звичай класти гроші ("дрібні і бумажні"), щоб жити багато і щасливо. У Малій Данилівці нам сказали, що грошей не кладуть при забудові, бо "на сльози". На нашу думку, це один із архаїчних елементів побудови житла, що зберігся у віруваннях слобожан до наших днів.
Велику роль у всі часи люди відводили вибору умільців для будівництва житла. Розповідають, що чутки про гарних будівельників і пічників розлітаються швидко. "Коли наймали, то обговорювали, яку хазяї хочуть хату построїти, з чого краще, як дах зробити, де пічку ставити. А ті совітували. Слід було їх слухати, а то казали, що пороблять щось у хаті погане: підсиплять солі і ще чогось під хату, між стінами накидають цементу, і хата буде мокра" (записано зі слів Риженко Р.Т.). Дехто з людей і нині остерігається лаятись із будівельниками, бо можуть помститися. Коли ті збудували хату, "ставлять могорич", щоб усе було гаразд. У селах Лозівського та Харківського районів люди "справляють входини", коли прикрасять житло меблями, дехто пускає кішку в пусту нову хату, інші входини роблять відразу, як закінчили будівництво. У Герсеванівці нам сказали, що кішку не пускають в оселі, бо "вона нехороша, вредна". Ті ж, хто впускав її, примічав: "де лягла кішка чи кіт, там кровать ставлять" (записано зі слів Єгорової Віри Гнатівни, с. Краснопавлівка). Нині багато хто вважає, що нову хату слід посвятити. За звичаєм це робить "батюшка". Іноді люди бризкають хату свяченою водою, щоб ніхто не хворів і гарно в ній жилося (записано зі слів Масалітіної Г.І.).
Як бачимо, нашою фольклорно-етнографічною експедицією зафіксовано такі особливості народної архітектури: наявність залишків старих архітектурних споруд, зокрема хат із саману, дерева (с.Краснопавлівка), є мазані (з глини) хати, (с. Нижня Краснопавлівка); поряд із цим будуються оселі із шлакоблоку, цегли (червоної і білої), старі хати обкладають цеглою, прибудовують окремі кімнати і цілі поверхи. Таким чином йде реконструкція старих будівель. Будинки мають 4 – 5 – 6 і більше кімнат (залежно від матеріального забезпечення його мешканців), рідше – три кімнати. Прибудовують галереї, веранди, невеличкі "дашки". У будинках є два види опалення: пічне (дровами, вугіллям, хмизом) та газове.
Дахи вкривають шифером, залізом, черепицею. Хат, укритих соломою та очеретом , не зафіксовано.
Вікна прикрашають наличниками, ставнями, різним орнаментом. У сучасних будинках, котеджах вікна мають різну форму(овальну,закруглений верх, прямокутні).
У обстежуваних нами селах люди вірять в те, що місце забудови, час має велике значення, остерігаються при будівництві ям, доріг, провулків. При закладанні хат кладуть в кутки гроші (дрібні та папірці), не будують хат у високосний рік та на старому місці.
До сьогодні з повагою ставляться до народних умільців, що будують хати, до пічників, бо вважають, що з цими людьми слід поводитися люб’язно, бо "що пороблять у хаті". У своїй більшості нову хату освячують, зберігся звичай пускати кішку в хату.
Висновки
Опрацювавши певний пласт наукової літератури, ми побачили деякі прогалини у характеристиці типу слобожанської хати, окремих етапів її будівництва. Не маємо етнографічних студій, де б розглядалась слобожанська хата, її будівництво у порівнянні з іншими регіонами України. Це дало нам можливість внести власні коментарі відносно народного будівництва на Слобожанщині, залучити матеріали польових досліджень учителів та учнів Харківської гімназії № 47, зібрані під час фольклорно-етнографічної експедиції влітку – восени 2005 – 2007 років селами Слобожанщини. Обстежувалися такі села: Велика і Мала Данилівка, Шишківка (Харківський район), Руська Лозова (Дергачівський район), що належать до центральної частини регіону, а також села Краснопавлівка, Нижня Краснопавлівка, Герсеванівка (Лозівський район, який увійшов до Слобожанщини лише у 1926 році, історично належить до земель Запоріжчини). Всього обстежено 7 сіл, опитано 20 чоловік 1920 – 1930-х років народження.
Опрацювавши зібраний матеріал за даною темою, ми прийшли до таких висновків.
Як і в інших регіонах, на Слобожанщині на характер будівництва впливали історичні, економічні та географічні фактори. Народна архітектура, зокрема тип і характер житла, ввібрала в себе усе найдоцільніше й найпродуктивніше з інших регіонів, тим самим визначивши модель слобожанського житла.