Буряты
В начале 13 века Чингисхан во время похода на север подчинил лесные народы ,после чего владения монголов на север от столицы Каракорум были названы Баргуджин –Тукум. Историки предполагают ,что так называли земли вокруг озера Байкал ,населенные предками бурят .Русские служилые люди называли Прибайкалье «Землей братов» ,различая среди с них разные племена . Во второй половине 15-18 вв. этноним буряты распространился на все племена Прибайкалья и Забайкалья .В это же время в их число влилось несколько монгольских племен ,бежавших на север из охваченной междоусобными войнами Монголии. Русские документы называют их «мунгалы» в 18 веке – в отличии от собственно монголов . Все они потто стали частью бурятского этноса. Процесс переселения монголов прекратился после бурятского трактата 1727 года, определившего порядок на границы .В 17 веке кочевья бурят находились по обе стороны Байкала ,в середине 17 в их территория была присвоена к России и отделилась от Монголии .
Процесс присоединения Бурятии проходил непросто .В 17 веке под властью бурятских племен ,возглавляемых воинственными князцами, находились на положении каштымов данников ,уплачивающих ясак пушниной ,- часть ленских и ангарных эвенков ,тофалары и другие племена в районе реки Кан и Минусинской долины .пушнина была главным предметом торговли бурятской знати с Китаем и Монголией .Приход русских означал появление конкурентов в борьбе за власть над народами Южной Сибири. Это стало основной причиной военных конфликтов.
буряты шаманизм кочевой ремесло
Хозяйство
В 17веке у бурят было хорошо развито скотоводство :у западных в Прибайкалье –полуоседлого типа ,в Забайкалье –коневое монгольского типа .Разводили крупный рогатый скот ,лошадей, овец и коз .Лето и зиму скот содержали на подножном корме .Летние кочевья находились в долинах рек с обильной травой .Для зимы выделялись специальные пастбища – тебеневки с нетронутой травой , там лошади добывали корм копытами из –под снега .Иногда на зиму скот перегоняли в места хорошо ухоженных и удобренных сенокосов ,где предварительно делали заготовки сена. Западные бурята с древнейших времен знали земледелие , но оно было примитивным (сеяли только просо и гречиху )и играло не значительную роль.
Богатство бурят ,состоящее из огромных стад лошадей ,быков, коров и овец отмечали все ,кто бывал в их землях в 17 –начале 18 века
Подсобную роль играли в скотоводческом хозяйстве охота и рыболовство .В 17 веке еще сохранилась коллективная облавная охота как отголосок далеких времен .Но это уже была не столько суровая необходимость добычи мяса для пропитания ,сколько праздник ,где каждый хотел показать свою удаль и проворство ,подстреливая преследуемую добычу на всем скаку коня. Облавная охота на оленей , диких баранов , косуль ,которых в тех местах было великое множество , проходила обычно осенью или весной Из других видов бурятского хозяйства в 17 веке выделялись добыча железной руды и кузнечное ремесло ,добыча и варка соли . С давних времен у Балаганска были известны железные рудники ,археологи находили там остатки древних плавилен и кузнец ,шлак и куски железа . Кузнечное ремесло у бурят пользовалось почетом .Искусство владеть кузнечным ремеслом считалось божественным даров. Кузнецы по железу делали орудия труда и оружия ,известны были мастера – ювелиры ,изготавливающие серебряные изделия .Буряты вели меновую торговлю с Эвенками и другими народами Сибири, с Монголией и Китаем. У сибирских народов в обмен на скот ,железные изделия, просто выменивали пушнину. Пушнину сбывали в Китай ,выменивали на нее ткани, чай и серебро. Меновая торговля не затрагивала основ хозяйства ,оно оставалось натуральным .
Домашний быт и пища
Полукочевой и кочевой образ жизни определял быт бурят .Войлочная юрта –типичное жилище всех кочевников –скотоводов .Только на летних пастбищах строили деревянные постройки в форме 6-8 гранной юрты. . Мебель –низкие столики ,скамеечки ,шкафчики для посуды ,сундуки для хранения одежды ,низкие деревянные кровати с войлочным тюфяком и подушками, набитыми шерстью . Для сидения готовили войлочные тюфячки ,обшитые сверху материей, которые горкой складывали друг над другом .В питании главное место занимали мясные и молочные продукты. Летом -баранина, зимой -говядина, мясо употребляли только в варенном виде ,причем вари в мало соленной или совсем не соленной воде .Молоко употребляли только кипяченное. На зиму запасали коровье масло, арул и хурут-творожестую массу, высушенную или спрессованную виде отдельных ломтиков. У западных бурят распространен был саламат –мука, прокипяченная в сметане.Готовили из молока арасу –молочную водку .Пили кирпичный чай, добавляя в него молоко, сало и соль. Мясо ели руками , чай и бульон пили из деревянных чашек ,посуда не мылась а облизывалась . Типичная принадлежность зимней одежды мужчин – прямой меховой халат. Он опоясывался длинным куском материи или ременным поясом с серебряными или медными бляхами . С правой стороны –кисет с табаком нож в ножных и агниво из железных пластин .Агниво было настолько ценным ,что за него можно было получить коня .Трубка закладывалась за сапог . Женская одежда состояла из рубахи штанов, поверх которых одевался халат, а на него безрукавка .Летом носили одежду из грубого красного сукна. В праздники носили нарядную одежду ,женщины- разнообразные украшения цепочки, подвески, медальоны, серьги, бусы. Женская шапка шилась из цветной материи с вышивкой из меха ,от верха шапки спускалась шелковая красная кисть.Зимой носи дохи из козьего меха и шапки малахаи .
Религиозные верования бурят
Древняя религия бурят –шаманизм . Как и многие другие сибирские народы ,буряты представляли природу одушевленной .Они считали ,что небо населено добрыми божествами ,подземный мир –враждебными. Добрые божество дали людям свет, тепло, воду ,скот ,сделали землю плодородной , злые ведали враждебными стихиями : насылали туманы ,град ,падёж скота ,болезни . Огонь почитали как символ чистоты и покровительства каждому дому ,ему приносили жертву : подливали в огонь масло ,арасу, клали жир и частицы пищи .огонь считали сыном доброго небесного божества, младшим братом солнца и луны . Леса, горы ,холмы ,реки имели своих хозяев . Проходя ил проезжая мимо таких мест надо было оказать божеству почтение : побрызгать арасой , воскурить трубку ,оставить какую нибудь вещь . Особым почитанием было окружено озеро Байкал ,его считали священным . Самые важные клятвы буряты давали на священной гору у озера Байкал, считая ,что тот ,кто клянется ложно не сможет сойти с горы живым . Позже и русские восприняли от бурят свяченное почитание озера . Избрант Идес ,готовясь переехать Байкал ,получил в монастыре Святого Николая у истоков Ангары наставление, что Байкал следует называть морем , а тот ,кто назовет его озером , непременно станет жертвой сильной бури Была распространенна вера в существование души , которая после смерти ,уйдя из тела ,имеет власть над живыми . В следствии развилось поклонением душам умерших- онгонам . В 17 веке существовало уже избирательно почитание душ . Онгонами могли стать души умерших шаманов, хороших стрелков и кузнецов .Онгоны делились на злых и добрых . Считали ,что именно злые онгоны насылают на людей болезни , и только шаманы , знающие, какой онгон является причиной болезни ,могли изгнать их человека и жилища .
Шаманы у бурят делились на белых и черных . Белые совершали обряды и жертвоприношения добрым божествам неба , черные –злым божествам, жителям подземного мира. Знание шамана было наследственным .Хотя возможно были исключения из этого правила. В 17 веке в Забайкалье из Монголии и Тибета начал проникать ламаизма- разновидность буддизма .В 18 веке он уже получил широкое распространение и постепенно вытеснил древнюю религию шаманизм.
Семейные и общественные отношения
В семейной жизни бурят 17 века наблюдались экзогамия .Не один бурят не мог жениться на девушки своего рода При этом родство учитывалось по мужской линии . Заключению брака предшествовало сватовство и уплата калыма . Иногда родители заключали соглашения на будущий брак своих малолетних детей . размеры калыма были различны ,они зависели от достатка семьи, возможна была отработка за невесту в семье ее родителей . Широко была распространенна выдача замуж девочек в возрасте 11-15 лет. Буряты жили малыми семьями :муж ,жена ,дети ,родители мужа. Положение женщины в семье обществе было приниженным . Главой семьи и распорядителем имущества считался мужчина .Правило уплаты калыма налагали на женщину целый ряд обязательств по отношению к семье мужа . Существовали строгие правила поведения женщины в присутствие свекра, свекрови и старших родственником ,состоящие в выполнением к ним почтительных ритуалов В бурятском обществе 17 век происходил процесс разложения родовых отношений и перехода к классовому обществу . В нем выделялись уже 4 слоя ,отличающиеся друг от друга общественным имущественным положением . В русских документах они названы так : князцы, лучшие люди, улусные люди (или мужики ясачные) и холопы. Выделившаяся знать заимствовала монгольские феодальные титулы и систему их привилегий, называя себя тайшами, зайсанами ,нойонами .они возглавляли родовые общины ,управляя «улусными людьми» - рядовыми общинниками , совершали набеги на соседей и ,если удавалось, превращали их в своих кыштымов, требуя уплаты ясака пушниной .Холопами или рабами становились захваченные в плен во время войны. В буряткой среде отличали свободного человека , работавшего по найму , от раба . Термином «улус» у бурят 17 века называли объединение родов или даже племен, кочевавших на одной территории под властью вождя –князца ,по русской терминологии , или нойона по монгольской .Улусы часто называли именами лиц их возглавляющих пастбищные территории находились во владении улусов, но в Забайкалье фактическими владельцами земель стали нойоны. Улусные люди владели небольшим количеством скота и пользовались худшими пастбищами.Царское правительство России стремилось установить хорошие отношение с такими людьми и в своем управлении краем упирались на их помощь.