Московский государственный областной университет
Контрольная работа.
Предмет: Этнология.
Тема: «Нивхи»
Выполнила: студентка 3 курса
факультета истории, политологии
и права Елфимчева М. В.
Москва 2009 г.
Введение
1. Общие сведения об этносе
2. Этногенез нивхов
3. Этносоциология
4. Социально-культурные особенности нивхов
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Впервые русские услышали о нивхах весной 1640 года: от одного пленника–эвена томский казак И. Москвитин узнал о существовании реки Амур, в устье которой и на островах жили гиляки (устар. наименование нивхов). В. Поярков во время своего амурского плавания обложил амурских нивхов ясаком. Во второй половине 17 века непосредственные контакты русских с нивхами прервались и были возобновлены лишь в середине 19 века, когда Амурская экспедиция Г. Невельского присоединила Сахалин к России. Экономическое и культурное освоение нижнего Амура и Сахалина сопровождалось изучением живущих этнических групп, на этих территориях. Поскольку с начала двадцатого века происходит процесс размывания традиционной культуры нивхов, большое значение имеют данные, собранные этнографами второй половины XIX - первой половины XX в. Это, прежде всего, работы Л.И. Шренка и Л.Л. Штернберга. Некоторые материалы в трудах этих исследователей играют роль источников: приводимые ими тексты, диалоги, опросы, иллюстративный материал. Они были опубликованы Шренком в его трехтомной работе «Об инородцах амурского края», Штернбергом - в работах «Образцы материалов по изучению гиляцкого языка и фольклора», «Материалы по изучению гиляцкого языка и фольклора».
Хотя исследование Шренка не посвящено специально нивхам, он уделяет им особое внимание. Ученый собрал важные сведения по семейным отношениям, обычаям, магическим обрядам, календарю, праздникам. При изложении материала Шренк избегал теоретизирования, предпочитая описательный стиль. Основная его задача - сбор и классификация материала.
Работы Л. Штернберга можно разбить на две группы: одна из них посвящена вопросам социального строя и религиозных верований, другая – фольклору и языку. Штернберг первым попытался дать системное описание нивхского этноса.
Продолжили исследование нивхского этноса А. М. Золотарев и Е. Л. Крейнович.
Крейнович выступил в печати с рядом статей, которые касались вопросов родовой собственности, группового брака, морского зверобойного промысла и верований нивхов.
Наиболее крупное произведение Крейновича – «Нивхгу» - написано в стиле дневниковых записей по материалам, собранным в период учительства на Сахалине в 1920-х годах.
Начатое Крейновичем изучение структуры нивсхского языка было продолжено В. З. Панфиловым. В ряде своих работ он выходит за рамки чисто филологических проблем и пробует выявить связи между языком и мышлением, впервые специально рассматривает данную проблему на материале нивхского этноса.
В 1960 – 1980 гг. наиболее значительный вклад в изучение нивхской культуры внесли Ч. М. Таксами, Г. А. Отаина, В. М. Санги.
В работах Ч. М. Таксами прослеживаются те же тенденции, что и в работах Крейновича. Таксами принадлежит наиболее подробное системное описание материальной и духовной культуры нивхского этноса (Таксами Ч. М. «Основные проблемы этнографии и истории нивхов»). Г. А. Отаина, будучи лингвистом, занималась проблемами отражения коллективных представлений в языке нивхов. Также эти проблемы нашли отражение в трудах П. Я. Гонтмахера.
Изучение материальной и духовной культуры, языка, истории нивхов и других малых народов России является важной задачей, способствующей сохранению и возрождению этих этносов, находящихся сейчас в кризисном состоянии.
Общие сведения об этносе
Нивхи – малочисленная народность в Приморье. В переписи 2002 года указано 5162 человека. Нивхи своеобразны в антропологическом отношении. Они образуют локальный расовый комплекс, названный амуро-сахалинским антропологическим типом. Он имеет метисное происхождение как следствие смешения байкальского и курильского (айнского) расовых компонентов. Вместе с чукчами, коряками и другими народами Севера и Дальнего Востока они входят в группу палеоазиатов. Старое название – гиляки. Этот этноним широко употреблялся до 30-х годов 20 века. Кроме нивхов гиляками русские называли также ульчей, негидальцев и часть эвенков. Автоэтноним: нивх – «человек», нивхгу - «люди». Говорят на нивхском языке, имеющем два диалекта: амурский и восточно-сахалинский. Нивхский язык занимает изолированное положение по отношению к языкам других народов Амура и Сахалина, относится к палеоазиатским языкам. Среди них широко распространен русский язык. В 1989 г. нивхский язык назвали родным лишь 23.3 % нивхов. Письменность создана в 1932 г. на основе латинского алфавита, позднее переведена на русскую графику.
По территориальному признаку нивхи делятся на две группы: материковую и островную (сахалинскую). Материковые нивхи живут на нижнем Амуре, вдоль побережья Амурского лимана, Охотского моря и Татарского пролива. Островные нивхи живут на всей территории Сахалина. В настоящее время нивхи Сахалина расселены в северной части острова и в бассейне реки Тымь (2008 чел.). На материке они концентрируются в двух районах Хабаровского края - Николаевском (1235 чел.) и Ульчском ( 631 чел.). Еще в 1926 г. нивхи жили в небольших по числу жителей селениях, состоявших нередко из 2-3-х жилых построек. Известно более 100 таких селений, в т.ч. на Сахалине — 60. Колхозное строительство и последующее укрупнение коллективных хозяйств привели к ликвидации большинства этих поселений. Сегодня на Сахалине почти две трети нивхов сосредоточены в двух населенных пунктах — селе Некрасовка Охинского района и райцентре Ноглики. На материке они живут преимущественно в небольших поселениях. Все поселки нивхов многонациональны. Кроме русских вместе с ними на Сахалине живут ороки и эвенки, в Хабаровском крае - ульчи и негидальцы. Нивхские поселения в Николаевском районе Хабаровского края в этническом отношении более однородны. Представительные этнические общины нивхов сформировались в последние годы в городах Хабаровске, Комсомольске-на-Амуре, Южно-Сахалинске. После Второй мировой войны небольшое число нивхов переселилось в Японию (о. Хоккайдо).
Собственного административного образования не имеют.
Этногенез нивхов
Нивхи – прямые потомки древнейшего неолитического населения Сахалина и низовьев Амура. В прошлом расселялись на значительно более обширной территории. Ареал расселения нивхов простирался до бассейна Уды, о чем свидетельствуют данные топонимики, археологические материалы и исторические документы.
Проблема их происхождения до сих пор остается открытой. Существует несколько точек зрения на этногенез нивхов. Первая научно обоснованная гипотеза была высказана Л. И. Шренком в середине XIX века. Согласно ей первоначальной родиной нивхов был остров Сахалин, откуда они впоследствии стали расселяться на материк. Л. И. Шренк обратил внимание на изолированное положение нивхского (гилякского) языка.
По мнению другого ученого – Л.Я. Штернберга, нивхи в древности занимали территорию северных районов, близких к арктической полосе, откуда мигрировали в районы нижнего Амура и на о. Сахалин. Высказывались также предположения о южном происхождении нивхов. В пользу этой точки зрения свидетельствуют некоторые типологические, морфологические и лексические черты сходства между нивхским и корейским языками. Продвинувшись из южных районов на север, нивхи испытали сильное влияние тунгусо-манчжурских народов. Кроме того, исторические данные указывают на то, что нивхи были распространены также на севере по побережью Охотского моря и в верховьях Амура. В китайских источниках нивхи были известны под именем цзи-ля-ми.
С древнейших времен нивхи были носителями оседлой рыболовческой культуры и культуры морского зверобойного промысла в бассейне Нижнего Амура, на Охотском побережье и на Сахалине. Вследствие этнокультурных контактов с народами Центральной и Юго-Восточной Азии, с культурами народов, расселенных на Охотском побережье, этнический облик нивхов изменился. Однако в своей основе нивхи сохранили черты традиционной культуры рыболовов и охотников на морского зверя. В прошлом нивхи имели тесные этнокультурные связи с тунгусо-маньчжурскими народами, а также с айнами и японцами.
Этносоциология
Предметной областью этносоциологии являются социальная структура этноса, особенности социальных изменений в их среде, миграции, специфика внутрисемейных отношений, этническое самосознание, межэтнические отношения.
Социальная структура. Нивхи входят в структуру российского общества и в целом соответствуют ей, однако у них сохраняются некоторые особенности, присущие традиционному обществу. Нивхи до сих пор делятся на племена, а те, в свою очередь, на роды. Все нивхские семьи хорошо помнят свои родовые названия и территории, которые принадлежали их родам.
Особенности социальных изменений. Нивхский этнос, как и другие малые народы России, находятся в кризисной ситуации. Тяжелое социально-экономическое положение, низкая рождаемость, чудовищное распространение алкоголизма, постепенная утрата культурных традиций и родного языка - все это может привести к исчезновению этих народов.
Миграции. Нивхи практически не участвуют в миграционных процессах. Последние триста лет районы расселения нивхов остаются прежними, кроме небольшой общины нивхов, после Второй мировой войны переселившихся в Японию (о. Хоккайдо).
Специфика внутрисемейных отношений. Из-за того что среди нивхов очень распространены смешанные браки, специфические черты, присущие внутрисемейным отношениям нивхов, практически исчезли. Демографическая ситуация у нивхов в последние десятилетия отличалась нестабильностью. Периоды заметного роста численности населения сменялись не менее существенной убылью. Резкие перепады объясняются как не очень благоприятной половозрастной структурой населения, так и ассимилятивными процессами. В настоящее время нивхи переживают в целом неблагоприятный демографический цикл, осложненый трудным социально-экономическим положением. С этих позиций нивхский этнос находится, безусловно, в зоне риска.