Частина III
Однієї з форм протесту селян проти гноблення були втечі зі своїх земель.
Швидких селян, що залишили свої села й ішли бродяжити, стали називати "ронин", "фуронин" і "футо" (букв.: "бурлака", або "людина-хвиля"). Пізніше термін "ронин" стали застосовувати до самураїв, що утратили васалітет і місце у своїй організації в силу добровільного відходу з неї, вигнання воїна із самурайського клану або розпуску васалів померлого (убитого) князя. На противагу їм жителі, що постійно жили на одному місці, називалися "донин", або "домин". Усі спроби уряду, прагнучого запобігти втечам селян із землі навіть силою зброї і сприяти їх поверненню, не мали істотних результатів.
Багато хто зі швидких селян групувалися в розбійницькі зграї, що займалися грабіжами на великих дорогах, нападали на маєтки дайме або ж йшли на службу в приватні володіння - сеєн, ставали служивими людьми (сохей) при великих буддійських храмах.
Тяга ронинов у сеєн, з одного боку, і нестаток власників маєтків у ронинах, використовуваних ними як військову силу для придушення селянських повстань, боротьби з загонами швидких селян і сусідніми дайме прагнучих урвати для себе кращі землі, - з іншої, привели до створення нового стану суспільства, відірваного від економіки,- стану самураїв, або воїнів (бусі або буке).
З X ст. у Японії все сильніше відбувалося відокремлення окремих провінцій, політична роздробленість, породжені посиленням князів на периферії. Економічною основою таких явищ були панування відособленого господарства маєтків, що зосередили 90 % усього земельного фонду країни, слабість господарських зв'язків між ними, нерозвиненість суспільного поділу праці. В міру росту і посилення великих маєтків дрібні землевласники, що не зуміли збільшити свої маєтки, не могли протидіяти сваволі місцевої адміністрації, їхні землі виявлялися перед погрозою поглинання великими земельними магнатами. Крім того, їм у більшому ступені загрожувала небезпека з боку селянських загонів. Унаслідок цього дрібні власники змушені були віддавати себе під захист великих дайме.
Подібні явища мали також важливе значення для розвитку і зміцнення самурайських дружин, тому що кожен дрібний землевласник, використовуючий захист свого сюзерена, був зобов'язаний йому військовою службою. Ці дружинники перетворювалися поступово з "двірських самураїв" у самураїв нового типу - збройних слуг, що одержували від свого хазяїна за вірну службу зміст - житло і їжу, а іноді і ділянки землі з приписаними до неї селянськими дворами.
Іншою не менш важливою причиною утворення стану воїнів була не припиняюча з давніх часів боротьба на північному сході країни з айнами (або едзо) - нащадками найдавнішого населення Японських островів. Ще в період правління імператорів Конин (770 - 781) і Камму (782 - 805) через часті воєнні дії на границях при дворі було прийняте рішення про створення спеціальних загонів, що повинні були набиратися з заможних селян, "спритних у стрілянині з лука і верхової їзди", для протидії айнам. (Треба відзначити, що становленню самурайства в чималому ступені сприяло поряд з розвитком озброєння саме широке вживання верхового коня. Раніше кінь найчастіше був власністю лише аристократії і був символом знатності і багатства і рідко вживався на території Японських островів у військових цілях). У 802 р. в області Муцу був споруджений замок Ідзава з керуванням оборони, що містився в ньому, (тиндзюфу), заснованим у 725 р. Керування (ставка гарнізону) призначалося для керівництва силами японців з метою підтримки спокою й утихомирення аборигенного населення. У замку Тага-тага-но дзе, побудованому небагато пізніше, містилися "охоронні воїни", або "воїни утихомирення й оборони" (тиндзю-но хей). Іншим опорним пунктом проти айнів був замок Акіта в області Дєва. З 802 р. стали споруджувати зміцнення в інших місцях, складаючи гарнізони з "різного незручного усередині імперії люду".
Границя притягала до себе також швидких селян, що рятувалися від гніта і прагнуючих опанувати землями айнів. Це були войовничі люди, що організовували загони і знаходилися в постійній бойовій готовності; їх називали "адзумабито" (люди сходу).
Згодом уряд став заохочувати переселення безземельних селян на північ. Поселенці, що одержали озброєння від влади, вели з айнами більш ефективну боротьбу, ніж військові експедиції, що починаються японцями під час великих виступів айнського населення.
Озброєння поселенців істотно сприяло зародженню самурайського прошарку в північних районах о-ва Хонсю. Причому особливо велику роль у формуванні самураїв у цих областях країни грали айнскі елементи. Одним з пояснень може служити те, що японські поселенці довгий час жили в безпосередній близькості від айнів, маючи з ними двосторонні контакти. У цьому плані показовий обряд харакірі, характерний тільки для стану воїнів, сприйнятий від айнів.
У процесі постійних воєн з аборигенами північно-східні князі створювали власні самурайські дружини. Найбільш значними збройними силами володіли в той час пологи Мінамото і Тайра, яким не раз приходилося вдаватися до допомоги своїх самураїв при утихомиренні айнів. Згодом саме ці збройні сили були використані великими дайме в боротьбі за владу при встановленні нової системи правління країною - сегуната.
Таким чином зароджуваний прошарок воїнів Японії оформлявся як специфічна група суспільства, на яку впливали як військові, так і мирні контакти з войовничими племенами айнів.
Зародження і становлення самурайського стану
Слово "самурай" ("сабурай"), утворене від дієслова старояпонского мови "сабурахи", має в японському словнику древньої мови наступне тлумачення: "служити великій людині, людині вищого стану"; "служити хазяїнові, захищати хазяїна". Для графічного позначення цього слова японці скористалися китайським ієрогліфом, що читається як "дзи".
Розкладання цього ієрогліфа на складені (рэн - людина і си - буддійський храм) говорить про ймовірне застосування цього знака спочатку для позначення людей, що охороняють буддійські храми і службовців при них.
Отже, самураєм називали в Японії слугу знатної особи, слугу феодала, що служить його інтересам, що охороняє його маєток, майно і його самого. Самураїв можна як приклад порівняти, зокрема, зі скандинавськими хускарлами XI ст., що розглядалися у феодальній соціальній організації як слуги або дружинники, службовці тільки при дворі феодала.
Крім зазначеного позначення, поняття "воїн", "боєць", "дружинник" показувалося в японській мові ще ієрогліфами, що читалися "бусі" (або просто "сі"), що були також узяті з китайської писемності (ву і ши).
Початок становлення стану самураїв - дрібнопомісного військово-служивого дворянства Японії можна віднести до відносно пізнього часу - VII-VIII ст.
У 645 р. після перемоги в боротьбі за владу двох будинків родоплеменної знаті (Сумераги і Накатомі), очолюваних принцом Нака-но Оє і Накатомі Каматари (Фудзивара Каматари), над родом Сога на престол був зведений представник перемігшої коаліції - 36-й імператор Японії Котоку (645-650), що прийняв титул тенно (син Неба). Прихід до влади Котоку одержав у японській історії назву "переворот Тайка" ("Тайка" - девіз правління імператора Котоку, букв. "Велика зміна").
Власне кажучи, метою боротьби між родами і перевороту, що потім відбувся, були реорганізація племінного керування древньої Японії, прагнення до створення сильного централізованої держави і міцної державної влади, здатної більш ефективно гнітити народні маси.
Еталоном тієї форми влади і держави, до якої прагнув ще принц Сетоку-тайсі (593-622) на початку VII ст., була китайська держава династії Тан.
Переворот Тайка сприяв розвиткові японської раньофеодальної монархічної держави з усіма властивими їй атрибутами, а також становленню феодального способу виробництва, передумови якого вже склалися на той час у Японії. У 645-646 р. влада провела ряд реформ, найважливішою з яких була ліквідація звань родоплеменної знаті і її права володіння землею, що було перешкодою на шляху до оформлення нової держави.