После смерти Сталина больше не рождались деспоты. Но становится страшно, когда слышишь пожелания возвращения того страшного «смутного» времени. И эти слова звучат и будут звучать еще долго, потому что наше общество еще долго не сможет оправится от тех страшных лет. Сталину удалось создать новый тип человека «гомо советикус». «Мы все же «вышли из Сталинской шинели», и потому так трудно расстаться с прежней жизнью, и потому мы бросаемся в прежние мифы о рае» [12,5]. В сознании все еще живы злоба, зависть и недоверие.
«Хоти мы этого или не хотим, но дело Сталина в нас живет, и будет жить еще долго» [1,3].
О Сталине можно говорить много и долго. Вот, к примеру, его полувоенная форма, «если говорить о Сталине, то его форма не была в строгом смысле военной. Это была форма империи – он ходил в красных, ненавидимых всеми революционерами, лампасах, зная, что все революционеры отправлены им на тот свет. Но, вернув лампасы, он вернул империю в новом виде…. Сталин – это ведь в какой то степени наш Наполеон» [2,3].
В своем небольшом рассказе «Коба (монолог старого человека)» Радзинский попытался раскрыть всю деспотическую сущность Сталина. От лица Фудзи (одного из друзей Сталина) идет повествование о его дружбе с Кобой. Когда они были молоды, они любили и ценили друг друга, но уже здесь Коба выдвигался на первый план. И были те, «кто презирали его, боялись и ненавидели. И он это знал. Любили его только соплеменники-грузины. Потому что понимали великую цельность (своего) яростного, коварного и беспощадного друга – барса Революции» [14,470].
И, действительно, Сталин был порождением великой и кровавой Революции. Но вскоре «начали исчезать все профессора-болтуны, враги Кобы…. И потом начали исчезать его друзья, соплеменники-грузины…. Нет, (в молодые дни) непросто говорили, в лицо ему правду орали. Орали! И исчезали» [14,470]. Спастись помогало только молчание. И вот никого не осталось – «одних он посадил, других расстрелял, третьих заставил покончить с собой…. Серго, Ладо….боже, хватит» [14,473]. А в глазах тех, кто остались «только любовь к Вождю и Другу и преданность» [14,473]. «Коба убил больше, чем любая чума» [14,477].
Фудзи оказался единственным, кто молчал, и остался в живых. «Все эти годы он был с Кобой на «ты». Но каждый раз, когда он произносил это «ты», смертный страх сжимал сердце. Потому что он не знал, чем кончится это «ты» [14,476]. И вот однажды они гуляли по аллеям, и Коба стал напевать, вспоминая всех убитых им друзей. Фудзи ошалел от ужаса, он не выдержал и бросился Кобе на грудь. Лицо Кобы мгновенно вспыхнуло яростью, он оттолкнул Фудзи и заорал: «Вы хотели убить Кобу! Не удалось! Он сам вас убил» [14,478]. Он не был трусом, но у него был необычный страх перед покушением, страх старого террориста, который знает, как легко убивать. Фудзи «до Страшного суда не забудет, как Коба шагал по аллее, пел их песню и бормотал их имена. И как он плакал. Грузины умеют любить своих друзей….. несмотря ни на что!» [14,478].
Образ крови, страха пронизывает весь рассказ. Некоторые историки считают, что Сталин был параноиком, но Радзинский отрицает это. Писатель отмечает, что Сталин обладал «отменным психическим здоровьем», а болезненная подозрительность не более, чем великая Игра. Сталин был великим Актером, все свои действия он просчитывал заранее. «Он умел ждать и по двадцать лет» [2,3].
Словом, мы еще вспомним этого великого деспота, империя не забудет своего создателя. По крайней мере, это не последний ложный кумир, которого она создала. И вот, что получается: «Вчерашнее вранье тянут в сегодня, опять норовя самодурство выдать за высокий интеллект, слепоту - за дальновидность, фельдфебельское хамство – за принципиальность, невежество – за эрудицию, трусость – за бесстрашие» [8,182]. Люди не извлекли из Истории никаких уроков.
Люди-то все те же. Ими во все времена движут одни и те же страсти. Эти страсти заставляют их быть либо злодеями, либо героями. Человеческий материал не меняется – это все тот же падший Адам.
Э.С.Радзинский
Древняя Греция и двадцатый век. Мало, слишком мало изменились люди за тысячелетия. Это не зависит от времени и места действия – Россия это, или Америка, или Англия, потому что История человечества крайне одинакова. Все достаточно просто. «Не надо требовать от людей более, чем они могут сделать. Задача для каждого – относиться друг к другу с любовью и пониманием того, что мы всего лишь участники театра и пьес. Требовать от общества мыслей смешно. Хотя такой опыт был – заставить общество быть совершенным. Был проведен и продолжался целых семьдесят лет, но привел к миллионам смертей и уничтожению нравственности» [7,12].
Но, увы, люди не следуют этому простому правилу, хотя опыт Истории показал, что «Зло всегда порождает Кровь». К сожалению, человечество в целом, как и человек в частности, предпочитает учиться на своих ошибках. Герои Э. Радзинского подтверждают это. Они все принадлежат к разным эпохам, но они все похожи как впрочем, и все люди. Люди менее всего изменились за время своего существования на Земле. «Они лишь меняют одежды. Есть живые люди, которые ходят в римских или средневековых одеждах, но под этими одеждами они те же» [11,10]. Люди продолжают совершать все те же ошибки, не понимая, что Истина – это любовь к людям. Любовь – это самое прекрасное, что есть в человеке. Путь к Истине – это путь к самосовершенствованию через любовь. Возрождение человечества начнется с любви, потому что любовь – это начало и конец всего. Мы должны жить любя, ибо пока в душе человека есть любовь, он жив, а «быть живыми – наше ремесло, это дерзость, но у большинства это в крови» (АлисА). Мы, люди, очень похожи, мы подвержены одним и тем же страстям, но в то же время человек остается загадкой бытия. «Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности» (Ларошфуко). Сократ потратил на это всю жизнь, мы то же должны познать себя. Нам всем, непременно, нужно понять, зачем живем и «как добраться до неба, где звезды образуют великий порядок.
Список используемой литературы.
1.Макаров Д. Каждый из нас - кладбище вождей//Аргументы и факты 1996 №2 ( январь) с.3
2.Э.Радзинский в «империи гласности»// Аргументы и факты 1996 №45 (ноябрь) с.3
3.Забелкин Н. Драматург, историк, рассказчик//Спутник 1997 №7 с.123-126
4.Вергасова И. Двадцать лет спустя или беседы с автором//Театр 1983 №1 с.22-3
5.Эдвард Радзинский: последняя жертва культа личности//Культура 1996 №36(21 сентября) с.12
6.Загадки Эдварда Радзинского// Известия 1996 (30 июля) с.5
7.Театр времен Радзинского//Культура 1994 (20 августа) с.12
8.Кагрдин В. Загадки Кремля и секреты писательского ремесла//Знамя 1997 №11 с.181-187
9.Не об истории, о современности//Советская культура 1982 №65 (13 августа) с.5
10.Э. Радзинский. Какой идее служил?//Известия 1989 (24 августа) с.3
11.Мы всегда хотим как лучше, а получается как всегда…//Голос 1994 №14 (11-17 апреля) с.10
12.Театр «смутного» времени//Труд 1995 (26 мая) с.5
13.Толстых В. И. Сократ и мы//Вопросы философии 1976 №12
с.105-118
14.Э. Радзинский Властители дум//Москва Вагриус 1993 478 с.