Правовой аспект проблемы клонирования нашел широкое отражение в ряде международных и государственных документов многих стран. На международном уровне проблема репродуктивного клонирования человека рассматривалась несколькими специализированными учреждениями системы Организации Объединенных наций. ВОЗ в своей резолюции WHA 51.10 (1998 г.) заявило, что «клонирование для репликации человеческих существ является недопустимым с этической точки зрения и противоречит принципам человеческого достоинства и целостности».
Во Всеобщей Декларации о геноме человека и правах человека в области биомедицины (ВМА), принятой в 1997 г. и одобренной Ассамблеей ООН в 1998 г., провозглашено, что геном человека «знаменует собой достояние человечества» и признается «неотъемлемое достоинство и разнообразие» всех представителей человеческого рода. Такое достоинство непреложно, «личность человека не может сводиться к его генетическим характеристикам». В статье 11 клонирование человека признается противоречащим человеческому достоинству. В разделе «Исследования, касающиеся генома человека» сказано: «Не допускается практика, противоречащая человеческому достоинству, такая, как практика клонирования в целях воспроизводства человеческой особи»[5].
В Дополнительном протоколе к Конвенции о защите прав и достоинства человека в связи с применением достижений биологии и медицины (1998 г.) клонирование характеризуется как ценный и этичный биомедицинский метод и признается наличие различных мнений о клонировании недифференцированных клеток эмбрионального происхождения. В протоколе содержится запрет на любое преднамеренное клонирование человеческих особей как несущее угрозу идентичности человека.
В ФРГ действует Федеральный закон о защите эмбрионов (1990 г.), в котором создание эмбриона генетически идентичного другому эмбриону, происходящему от живого или мертвого лица признается преступлением [6]. Во Франции Национальный консультативный комитет по этике наук о жизни и здоровью, выступив в 1997 г. против клонирования человека, заявил, что репродуктивное клонирование человека «коренным образом подорвало бы взаимосвязи между генетической самобытностью и самобытностью личности в том, что касается ее биологических и культурных аспектов»[7].
По мнению Совета по науке и технике Японии, клонирование человека бесполезно и поэтому его практика не может быть разрешена. Эксперименты с использованием человеческих клеток, полученных путем клонирования, «могут привести к «выведению» человеческих существ и нарушению прав человека». Японский комитет экспертов также пришел к выводу, что бесполезное размножение путем клонирования уничтожило бы понятие семьи в обществе [8]. Председатель Совета по биоэтике США в своем докладе «Клонирование человека и человеческое достоинство» (2002 г.) отметил, что усилия по клонированию человека в настоящее время были бы неэтичны в силу «соображений безопасности и их потенциального вреда для связанных с ними лиц». В докладе сказано: «Концепция клонирования ставит вопросы, касающиеся самобытности и индивидуальности, смысла понятия «иметь детей», различия между деторождением и производством, а также взаимосвязей между поколениями» [9]. Недопустимыми признаны даже попытки клонирования человека.
В настоящее время Великобритания обладает самыми передовыми технологиями в области генной инженерии. Несмотря на признание клонирования человека на данном этапе развития биомедицины нецелесообразным, в июне 2008 года Парламент принял законодательное решение о разрешении исследований по репродуктивному клонированию эмбрионов человека.
В 2001г. Межправительственный комитет по биоэтике ЮНЕСКО призвал государства-члены Организации «принять соответствующие меры, в том числе и законодательного и регламентирующего характера, с целью эффективного запрещения репродуктивного клонирования человека» [10].
В 2001 г. в соответствии с резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН (56/93) был образован Специальный комитет по международной конвенции против клонирования человека в целях воспроизводства. На протяжении четырех лет работы комитета шло изучение различных документов, мнений представителей различных религий и государств мира. В результате обсуждений было установлено, что в мире существуют две основные трудно совместимые позиции по вопросу о запрете на клонирование человека. Одни считают, что следует запретить все виды клонирования человека, другие, что запрет надо наложить только на репродуктивное клонирование, т.к. терапевтическое клонирование – это технология, необходимая для развития науки. В результате 8 марта 2005 года была принята Декларация ООН о клонировании человека. В Декларации налагается запрет на все виды клонирования человека. Государствам рекомендовано принять соответствующее законодательство, которое запретит репродуктивное клонирование, но позволит в соответствующих правовых рамках развивать клонирование в терапевтических целях в той мере, в которой оно не противоречит человеческому достоинству и защите человеческой жизни.
К настоящему времени около 50 стран мира приняли законы и законодательные акты, определяющие деятельность человека в области применения технологии клонирования и запрещении репродуктивного клонирования.
В религиозном аспекте клонирование представляется недопустимой в моральном отношении технологией. Наибольшее осуждение технологии клонирования, особенно репродуктивного, высказывают представители христианской религии. Представители Православной Церкви во всем мире остаются верными строгости понимания сакральности человеческой жизни: каждый человек создан как уникальная личность «по образу Божию». Высказываются опасения по поводу создания «запасников» человеческих органов, в результате чего может возникнуть отношение к человеку как механизму с взаимозаменяемыми частями.
В 1999 году Русская Православная Церковь обратила внимание на проблему клонирования человека и Церковно-общественный Совет по биомедицинской этике принял заявление «О морально-этической недопустимости клонирования человека». В нем сказано: «…В недрах современной науки порой рождаются опасные проекты, среди которых особое место принадлежит идее клонирования человека – воспроизведения самостоятельного организма из единичной соматической (телесной) клетки, генетически тождественной донору. И с научной, и с религиозной точек зрения эта идея представляется абсолютно неприемлемой.
Ее практическая реализация разрушит естественные основы социальных отношений, вызовет катастрофическое изменение мировоззренческих установок в сторону дальнейшего обесценивания жизни каждого отдельного человека, который перестанет восприниматься как уникальное творение Божие. Следует подчеркнуть, что достижение негласно подразумеваемой цели личного физического бессмертия через клонирование принципиально невозможно, поскольку духовная составляющая человека, формирующаяся на протяжении всей его жизни и являющаяся ядром человеческой личности, при клонировании воспроизведена быть не может. Клонирование человека – аморальный, безумный акт, ведущий к разрушению человеческой личности, бросающий вызов Создателю, бунт против Бога, … клонирование создаст угрозу человеческому достоинству, уникальности и личной неприкосновенности, делая наследственность человека беззащитной перед посторонним вмешательством; широкомасштабное клонирование будет означать вторжение в наследственное разнообразие человеческой популяции – естественную основу ее социального и биологического благополучия, включая устойчивость к неблагоприятным внешним воздействиям и различным заболеваниям, в конечном счете, возможно вырождение и деградация человечества…
Что же касается клонирования изолированных клеток и тканей живых организмов, равно как и использования целого ряда современных молекулярно-генетических методов, то против этих технологий не может быть возражений, поскольку они не нарушают суверенитета человеческой личности и полезны в научно-исследовательских работах, медицинской и сельскохозяйственной практике» [11].
Общественно-церковный Совет по биомедицинской этике Московского Патриархата обратился ко всем, кто причастен к исследованиям в данной области, с призывом отказаться от дальнейших разработок, предпринять все меры к тому, чтобы не допустить не только законодательной легализации клонирования человека, но и воздействия на общественное сознание с целью формирования в нем представлений о морально-этической допустимости и безопасности этой процедуры.
Католическая церковь считает этически недопустимыми любые исследования эмбрионов. Клонирование эмбрионов в исследовательских целях создает человеческую жизнь, обреченную на экспериментирование. Жизнь, которую потом намеренно уничтожают, - а это, по мнению духовенства, очень утилитарный взгляд на человеческую жизнь.
Католическая церковь представила в созданный в ООН Специальный комитет по международной конвенции против клонирования человека в целях воспроизводства документ Святейшего Престола (2003 г.), в котором выразила свое мнение по проблемам клонирования человека. В документе, представленном Святейшим Престолом отмечено, что различие между клонированием в целях «воспроизводства» и клонированием «в научных целях» (так называемое «терапевтическое» клонирование) состоит лишь в цели процедуры: при клонировании в целях «воспроизводства» задача заключается в зачатии посредством имплантации клонированного эмбриона в полость матки. В случае клонирования «в научных целях» задача состоит в использовании клонированного эмбриона с его последующим уничтожением. …Уничтожение этого эмбриона является серьезным аморальным деянием, поскольку это представляет собой умышленное уничтожение ни в чем не повинного человеческого существа. Святейший Престол считает, что эти формы искусственного асексуального и агамичного воспроизводства для создания эмбрионов человека серьезно оскорбляют достоинство всего человечества и достоинство, присущее человеку. Никогда нельзя делать зло во имя добра» [12].